《毛泽东晚年的巨大成就》

　　罗四夕

　　编者的话：

　　这本书不是我写的，我只能算个编者，因为书中的内容我的话大约只占百分之十左右，有百分之四十左右的内容是引用毛主席的原话，还有百分之五十左右的内容是我在读三百多中外著名人物写毛主席的书和文章时的摘录。有的章节是全文引用。我就是在摘录这些书和文章时，结合苏联和我国的实际，对照毛主席晚年的言论，使我逐渐从一个随大流的人变成一个独立思考的人。以前有人说毛主席的坏话，我也随大流跟着说毛主席的坏话。现在，我就不随大流了，不人云亦云了。书名《毛泽东晚年的巨大成就》就是与有些人反其道而行之。有人把毛泽东晚年说得一无是处，我就用事实说明毛泽东思想的精华在晚年。就连书中有些章节的标题都是和他们的看法相反的。如有人说“毛泽东不懂经济”，书中第四章的标题就是“毛泽东是前无古人的经济思想家”;有人说“毛泽东晚年把经济搞到崩溃的边沿”，书中第五章的标题就是“毛泽东晚年领导经济建设取得的巨大成就”;有人说：毛泽东搞“闭关锁国，封闭僵化，不搞改革开放”。书中第六章的标题就是“毛泽东晚年石破天惊的改革”，第七章的标题是“毛泽东晚年为对外开放呕心沥血”，小标题是“毛泽东早就主张对外开放”，第八章的标题是“毛泽东晚年是改变世界面貌的政治家”，第九章的标题是“毛泽东晚年是放眼世界的外交家”……

　　为什么有这样大的变化呢?原因是：读了三百多人的书和文章后，使建国后的历史真实逐渐浮出水面;东欧和苏联的变迁;中国的资本家大量涌现，有的中共党员变成了资本家，有的资本家加入了中国共产党。是这些正反两方面的理论与实践使我的思想发生了根本的变化。

　　我之所以读那些书，是因臧克家在《诗声动远听》中说：毛主席的诗词是“诗史”和“史诗”。《沁园春、雪》是前无古人的。

　　以前，我没有把毛主席看成是诗人。而臧克家说毛主席是前无古人的诗人。我怀疑是否评价过高。

　　为了弄清臧克家观点的真伪，加速我读有关评毛泽东的书和文章。我开始读的书有：臧克家主编《毛泽东诗词鉴赏》、鲁歌著《毛泽东诗词论稿》、张聂耳著《中国第一人毛泽东》、魏巍著《话说毛泽东》、胡长水、李瑗等九个人著的《毛泽东之路》共四卷、陈卫明著《毛泽东思想研究》、许全兴著《为毛泽东辩护》、柴宇球著《毛泽东大智谋》、金泰著《巨人韬略》、侯树栋著《一代巨人毛泽东》、郑兴、海光和恒炼著《中外名人谈毛泽东》、张素华、边彦军和吴晓梅编百位名人学者访谈录《说不尽的毛泽东》上下册、吴晓梅、刘蓬著《毛泽东走出红墙》、曲直编《历史大潮中的毛泽东》、宫力著《毛泽东外交风云录》、刘济昆著《毛泽东兵法》、赵永茂著《毛泽东哲学研究在国外》、《国外毛泽东思想研究文选》、杨春贵和李火林著《哲学家毛泽东》、肖诗美著《毛泽东谋略》、乔宗寿著《毛泽东经济思想发展史》、陈益寿著《毛泽东经济思想研究》、顾龙生著《毛泽东经济思想引论》、房广顺和吕明军著《毛泽东的经济思想观》、邓立群主编的《经济战略家毛泽东》、刘宏煊著《崇教育以培国本——毛泽东教育观》、日本野村浩一著《毛泽东——人类智慧的遗产》、美国学者特立尔著《毛泽东传》……还读了一些文章

　　我经过四年(1993――1997年)苦读(边读边摘录)，再用“社会实践是检验真理的唯一标准”作为指导思想，于是在我思想上产生了飞跃，即：毛泽东不仅是前无古人的诗人，而且是人类有史以来古今中外独一无二的伟人。

　　那时，我虽说毛主席是古今中外独一无二的伟人，但我还是把整风反右、大跃进、五九年庐山会议反彭德怀的右倾和文化大革命四大运动看成是毛泽东晚年的严重错误。因此，我把我的读书摘录和毛泽东的错误编成一本书，书名是《毛泽东的功勋与过失》。功勋卓著，过失突出。

　　随着岁月的流逝，专门谈建国后的毛泽东的书和文章也逐渐多起来。我看过有关建国后毛泽东的书有：中央文献出版社出版的《建国以来毛泽东文稿》(共十三册)、人民出版社出版的《毛泽东文集》第六、七、八册(这三册是建国后的)、薄一波著《若干重大问题的决策与回顾》上下册、吴冷西著《忆毛主席》、张宏志著《还清白于毛泽东》、林克、徐涛、吴旭君著《历史的真实》、许全兴著《毛泽东晚年的社会主义探索与试验》、逄先知、金冲及主编建国后《毛泽东传》上下册、李伟著《毛泽东与中国社会改造》、邸延生著《“文革”前夜的毛泽东》、甄岩著《毛泽东同志在《无产阶级文化大革命中》、杨奎松著《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》、梅俏著《毛泽东的珠峰》、《毛泽东年谱》(六卷)……还读一些个人的文章。

　　看了这些书和文章以后，又使我对建国后的四大运动重新认识。我认为四大运动不完全是毛泽东的错误，甚至有些主要不是毛泽东的错误。而且，我还从中发现毛泽东思想的精华在晚年，毛泽东晚年的成就是巨大的。因此，我把原来的书名《毛泽东的功勋与过失》改成《毛泽东晚年的巨大成就》。

　　这时，我才深深地体会到，过去我之所以认为毛泽东晚年只有严重错误，没有什么成就，那是因为我自己知道的事情太少，认识水平太低，随大流上了一些人的当。现在，用“社会实践是检验真理的唯一标准”来检验，毛泽东晚年是火眼金晴，看破红尘，见微知著，未雨绸缪，高瞻远瞩，远见卓识，神机妙算，未卜先知。他对有些事的预言犹如《哥德巴赫猜想》。因此，有人戏言，毛泽东是不是有第六感觉。

　　从此以后，一个无与伦比的毛泽东深深地印在我的脑海里，溶化在我的血液中，任何人对毛泽东的攻击和污蔑，都不能动摇我对毛泽东的无限崇拜和无限敬仰。

　　在这期间我还看了辛子陵著《红太阳的陨落》和他著的《毛泽东全传》(共四卷)。还从网上读了李志绥的《毛泽东私人医生回忆录》。他们在书中对毛泽东进行了穷凶极恶的攻击。但他们丝毫动摇不了我对毛泽东的尊敬与热爱。也读了李锐著《毛泽东秘书手记：庐山会议实录》。

　　全书分两大部分： 第一大部分是毛泽东晚年的巨大成就：

　　一是对马克思主义的三个组成部分(哲学、政治经济学、科学社会主义)的发展;

　　二是领导中国共产党和全国人民，把新民主主义的中国建成独立自主的社会主义的新中国;

　　三是领导中国共产党和全国人民把贫穷落后的、百孔千疮的中国，建成有完整工业体系和国民经济体系的中国，使中国成为世界第六大工业国，还有标志那时科学技术最新成果的两弹一星和核潜艇;

　　四是领导中国共产党在全国建立了空前的廉洁奉公的政府;

　　五是领导中国共产党和全国人民对旧社会的污泥浊水几乎一扫而空，他那个

　　时代是中国有史以来，社会秩序和社会风气最好的时期;

　　六是还有石破天惊的改革：对人的改造、改革政治体制、改革经济体制、改

　　革文化、改革教育、改革军队、改革医疗、改革文字等方方面面的改革;

　　七是改变了那时的世界面貌，把美、苏两级世界变成美、苏、中三级世界。

　　第二大部分是：

　　对整风反右、三面红旗、五九年庐山反右倾和对无产阶级文化大革命的重新认识。

　　目录

　　第一部分毛泽东晚年的巨大成就

　　第一章　毛泽东晚年对马列主义哲学的发展5

　　第一节 毛泽东晚年讲哲学

　　第二节 毛泽东晚年对马列主义哲学的发展

　　附录：毛泽东是意境玄高的哲学家 10

　　第二章　毛泽东晚年对科学社会主义的新贡献23

　　第一节 毛泽东晚年对科学社会主义的新认识

　　第二节 毛泽东晚年对阶级和阶级斗争的新认识

　　第三节 无产阶级专政条件下继续革命的措施

　　第三章　毛泽东晚年对社会主义政治经济学的探索39

　　第一节 探索在落后的中国建立社会主义的生产关系

　　第二节 发展商品经济、掌握价值规律、正确处理与农民的关系

　　第三节 发展生产力巩固社会主义的生产关系

　　第四章　毛泽东晚年是前无古人的经济思想家46

　　第一节 毛泽东写的经济文章

　　第二节 毛泽东晚年经济想思特点

　　附录： 毛泽东是前无古人的经济思想家

　　第五章　毛泽东晚年领导经济建设取得的巨大成就58

　　第一节 在工业和科学技术方面取得的成就

　　第二节 在农业建设方面取得的伟大成就

　　第三节 毛泽东晚年中国的经济是全面发展的

　　第六章　毛泽东晚年石破天惊的改革66

　　第一节 改造人

　　第二节 政治体制改革

　　第三节 经济体制改革

　　第四节 改革军队、改革教育、改革医疗、改革文艺、改革文字

　　第五节 搞政治运动

　　第七章　毛泽东晚年为对外开放呕心沥血77

　　第一节 毛泽东早就主张对外开放

　　第二节 毛泽东晚年为对外开放呕心沥血

　　第三节 毛泽东对外开放的原则

　　第八章　毛泽东晚年是改变世界面貌的政治家84

　　第一节 外国政要和学者赞扬毛泽东的丰功

　　第二节 中国政要和学者歌颂毛泽东的伟业

　　第九章　毛泽东晚年是放眼世界战略的外交家103

　　第一节 变任人宰割的外交为独立自主的外交

　　第二节 变美苏两级世界为三级世界

　　第三节 划分三个世界

　　第四节 放眼世界

　　第十章　毛泽东晚年三次不战而屈人之兵110

　　附录：举世无双的军事家112

　　第一节 以弱胜强的军事理论家

　　第二节 以弱胜强的军事统帅

　　第三节 毛泽东是政治军事家

　　第十一章　毛泽东晚年是独具特色的教育思想家119

　　第一节 独具特色的教育思想

　　第二节 新中国的教育魂

　　第三节 要继承毛泽东教育思想的宝贵遗产

　　第十二章　毛泽东晚年是千古绝唱的文学家129

　　第一节 毛泽东的诗词是“史诗”和“诗史”

　　第二节 毛泽东是千古绝唱现无来者的诗人

　　第十三章　毛泽东晚年是书起千年之落的书法艺术家141

　　第一节 风格独特的书法艺术

　　第二节 毛泽东书起千年之落

　　第十四章　毛泽东晚年还是背负青天朝下看的历史家144

　　第十五章　毛泽东晚年为真民主而奋斗146

　　第一节 毛泽东的民主特色

　　第二节 毛泽东的民主言论

　　第十六章　毛泽东晚年建立了空前的廉洁政府154

　　第一节 治国先治史

　　第二节 毛泽东带头廉洁奉公

　　第十七章　毛泽东晚年重视知识分子160

　　第一节 毛泽东重视知识分子的言论

　　第二节 改造知识分子不是整知识分子

　　第三节 对知识分子的改造是重视知识分子

　　第十八章　毛泽东晚年提倡计划生育165

　　第一节 毛泽东提倡计划生育的言论

　　第二节 我国一直在推广计划生育

　　第三节 我国人口增长的复杂原因

　　第四节 马寅初为何受批判?

　　第十九章　毛泽东晚年反对个人崇拜171

　　第一节 毛泽东反对别人对自己不实事求是的崇拜

　　第二节 毛泽东只是默认过别人对自己不实事求是的崇拜

　　第二十章　毛泽东独占鳌头180

　　附录：何新论毛泽东 181

　　第二部分对四大运动的重新认识

　　第二十一章　对整风反右要一分为二187

　　第一节 毛泽东为什么要共产党整风?

　　第二节 毛泽东是在党内外的压力下才同意反右派的

　　第三节 我对右派人数的置疑

　　第四节 反右派扩大化不是毛泽东干的

　　第五节 对反右运动要一分为二

　　第二十二章真实的三面红旗（上）200

　　第一节 “大跃进”这个词从何而来?

　　第二节 大跃进是谁发动的?

　　第三节 毛泽东以奇特的方式领导大跃进

　　第四节 对大跃进推波助澜的人们

　　第五节 党中央七个常委对大跃进的态度

　　第六节 五八年对毛泽东说真话的四个人

　　第二十三章真实的三面红旗（下）216

　　第一节 毛泽东反对搞“浮夸风”和“共产风”

　　第二节 大跃进和人民公社的成绩与损失

　　第三节 大跃进和人民公社的损失是谁造成的?

　　第四节 人们在大跃进和人民公社中为什么会犯错误?

　　第五节 毛泽东对大跃进和人公社的反思

　　第六节 说几句公道话

　　第二十四章五九庐山真面目231

　　第一节 五九庐山真面目

　　第二节 我对五九年庐山会议反右倾的认识

　　第三节 毛泽东对五九年庐山会议反右倾的反思

　　第二十五章“文革”精神永垂不朽237

　　第一节 什么是无产阶级文化大革命?

　　第二节 毛泽东为什么要搞文化大革命?

　　第三节 无产阶级文化大革命的四大创举

　　第四节 无产阶级文化大革命的成绩与损失

　　第二十六章无产阶级文化大革命失败的原因243

　　第二十七章怎样评价历史人物？247

　　第一节 怎样评价历史人物?

　　第二节 毛泽东接收的是什么?留下的是什么?

　　后记

　　第一章毛泽东晚年对马列主义哲学的发展

　　我问一个教哲学的正教授，现在中国有没有人的哲学著作和文章超过毛泽东的《矛盾论》和《实践论》?他说：还没有。这就是说，在哲学方面，现在中国还无人同毛泽东并驾齐驱。

　　本章前面，我只谈毛泽东晚年对马列主义哲学的发展。关于人们对毛泽东整个哲学的全面评价，在本章后面的附录里。

　　第一节　毛泽东晚年讲哲学

　　毛泽东晚年没有公开发表过专门的长篇哲学文章。他的哲学思想体现在他的讲话里或文章中，读他的讲话和文章就会学到很多哲学知识。如《论十大关系》从内容来看，讲的是经济和政治，但他的思维方法是哲学的对立统一，读起来就好像是在读哲学。又如《正确处理人民内部矛盾的问题》，从内容来看，是属于政治经济学和科学社会主义的范畴，其思维方法还是哲学思维。他晚年专门讲了两次哲学，一次是1964年8月18日，《关于哲学工作的一次谈话》，另一次是1964年8月24日，《关于人的认识问题》。《毛泽东文集》里，没有收入《关于哲学工作的一次谈话》。他晚年的讲话中，有哲学内容的、现已公开发表的、我所知道的有十处：

　　第一处，是1957年1月27日，《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中的第四点，百花齐放，百家争鸣。是专门讲辩证法的。（《毛泽东文集》第七卷第192－197页）

　　第二处，是1957年11月18日，《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》中，讲团结的方法问题，也是讲辩证法。（同上书第330－333面）

　　第三处，是1958年1月，《工作方法六十条(草案)》中，(二十二)和(二十三)两条，讲红与专、政治与业务的关系，上层建筑一定要适合经济基础和生产力发展的需要，是讲两个对立物的统一。（同上书第351－354页）

　　第四处，1958年3月，《在成都会议上的讲话》第三部分。专讲对立统一和互相转化。（同上书第372－376页）

　　第五处，是1959年12月――1960年2月，《读苏联<政治经济学教科书>的谈话》的第一部分，讲关于世界观和方法论。（《毛泽东文集》第八卷，第103－110页）

　　第六处，是1960年六月十八日，在《十年总结》里，谈“主动权来自实事求是”。（同上书第197－198页）

　　第七处，是1962年一月三十日，《在扩大的中央工作会议上的讲话》的第四点，关于认识客观世界的问题。（同上第298－306页）

　　第八处，是1963年5月，在《前十条》加的前言——“人的正确思想是从哪里来的?”（同上书第320－321页）

　　第九处，是1963年-1965年，《马克思主义的认识论和辩证法》（同上书第323－327页）

　　第十处，是专门讲哲学《关于人的认识问题》。（同上书第389－394页）

　　第二节　毛泽东晚年对马列主义哲学的发展

　　从以上内容能清楚地看出毛主席晚年发展了马列主义哲学。最突出的发展有

　　三点：

　　第一点， 毛主席晚年发展了马克思的精神变物质的思想。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第9页）

　　毛主席把马克思的物质变精神，精神变物质的思想应用和发展得炉火纯青，出神入化。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的?》中说：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。……一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。”（《毛泽东文集》第八卷，第320－321页）

　　他在《关于世界观和方法论》中又说：“人们的主观运动的规律和外界的客观规律是同一的。辩证法的规律，是客观所固有的，是客观运动的规律，这种客观运动的规律，反映在人们的头脑中，就成为主观辩证法。这个客观辩证法和主观辩证法是同一的。……。思维和存在不能划等号。说二者同一，不是说二者等同，不是说思维等同于存在。思维是一种特殊物质的运动形态，它能够反映客观的性质，能够反映客观的运动，并且由此产生科学的预见，而这种预见经过实践又能转化成为事物。……人民大会堂现在是事物，但是在它没有开始建设以前，只是一个设计的蓝图，而蓝图则是思维。这种思维又是设计工程师们集中了过去成千成万建筑物的经验，并且经过多次修改而制定出来的。许多建筑物转化成人民大会堂的蓝图――思维，然后蓝图――思维交付施工，经过建设，又转化为事物――人民大会堂。这就说明蓝图能够反映客观世界，又能转化为客观世界;说明客观世界可以被认识，人们的主观世界可以同客观世界相符合，预见可以变为事实。

　　“存在是第一性的，思维是第二性的，只要肯定这一条，我们就同唯心主义划清界限了。还是马克思说的那些话对，思维是‘移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西’。说思维和存在不能等同，是对的，但是因此就说思维和存在没有同一性，则是错误的。”（《毛泽东文集》第八卷，第103－104页）

　　精神在社会生活中的作用。在一定历史条件下，精神的作用是巨大的。十月革命后，当时的苏联可以说是一贫如洗，俄罗斯的经济本来就不发达，落后西欧许多年，加之战争的破坏，物质是相当贫乏的。但它却打败了物质非常丰富的十四个帝国主义国家的联合进攻，并在短短的十多年时间里，经济就赶上了西欧各个国家。后来希特勒发动侵略战争打败西欧无敌手，横扫千军如卷席。但当希特勒进攻苏联时就遇到苏联人民的顽强抵抗，最后是苏联红军打到柏林，端掉了希特勒的老巢。战后苏联经济很快就得到恢复，并逐渐成为第二个超级大国。

　　是什么原因使苏联由弱变强呢?原因是苏联人民有马列主义这个精神原子弹。这就是理论被群众掌握，就变成了物质力量。

　　是什么原因使强大的苏联在一夜之间垮台呢?原因是后来苏联的统治集团，丢掉了马列主义这个精神原子弹，而帝国主义拿起和平演变的精神武器，演变了苏联的统治集团，把苏联统治集团里那些人变成了摧毁苏联的物质力量。于是，帝国主义不用一枪一弹就把一个强大的苏联在地球上抹掉了。

　　在中国，解放战争时期，国民党和共产党的实力对比，国民党在人口、地盘、武器装备等都占绝对优势，而且还有美国帝国主义的支持。但最终是共产党把国民党赶到台湾去了。

　　五十年代初，在抗美援朝战场上，中国和朝鲜两个经济很落后的国家，对以美国为首的十七个(美国、加拿大、英国、法国、荷兰、希腊、比利时、卢森堡、土耳其、泰国、菲律宾、新西兰、澳大利亚、哥伦比亚、埃塞俄比亚、南非与韩国)国家的联合进攻，在物质对比上是不可同日而语的，但最终是两个经济落后的国家把联合国军队从鸭绿江边赶到了三八线附近，顶住了以美国为首的十七个国家的进攻。主要原因就在于中国人民和朝鲜人民有马列主义和毛泽东思想这个精神支柱。

　　现在我们的物质生活条件比三十年前好多了。但是，现在不仅是下岗工人和失地农民骂娘，有许多人是边吃肉边骂娘，就连有些小资本家也在骂娘。这又是什么原因呢?原因就在于丢掉了毛泽东思想，社会极端不公，压迫剥削卷土重来。社会上的丑恶现象太多了，人们缺乏安全感，时时刻刻，日日夜夜都担心受骗上当，结果有的人还是受骗上当。受骗上当是防不胜防，就连吃饭都提心吊胆，担心吃有害食品。

　　看来毛泽东思想还丢不得。实践是检验真理的唯一标准。实践证明，要搞社会主义毛泽东思想就不能丢，丢了毛泽东思想就要走上邪路。因此，聪明人就不要丢毛泽东思想，丢了毛泽东思想要遗臭万年。

　　关于精神变物质的重要作用，毛泽东有一条很精彩的语录：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”

　　第二点，毛泽东晚年发展了列宁的对立统一的学说。列宁说：“可以把辩证法简要的确定为关于对立统一的学说。这样就抓住辩证法的核心，可是这需要解释和发展。”列宁还说：“对立的统一(一致、同一、均势)，是有条件的、一时的、暂存的、相对的，互相排斥的。对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”

　　毛主席把列宁的对立统一的学说，发展和应用得几乎是淋漓尽致，无以复加。以下就是毛泽东对对立统一规律的发展：

　　一是用辩证法的核心——对立统一规律，去统帅其它规律，也就是说辩证法要以对立统一为纲。毛泽东说：“辩证法的核心是对立统一规律，其它范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展等等，都可以在核心规律中予以说明。盖所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中互相联系，所谓发展就是诸对立物斗争的结果。至于质量互变、否定之否定，应与现象本质、形式内容等等，在核心规律的指导下予以说明。旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥，这在列宁已基本解决了，我们的任务是加以解释和发展。至于各种范畴(可以有几十种)，都要以事物的矛盾对立统一去说明。例如什么叫本质，只能说本质是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此类推。”

　　毛主席以对立统一为纲的辩证法思想得到国内外马列主义哲学工作者的认同。

　　二是发现了对立统一规律在人类社会和自然界的普遍存在。对立统一规律有三个互相联系的特性：一是互相斗争，二是互相统一，三是互相转化。这三个特点始终存在对立统一规律中。苏联的哲学工作者，有时就把这三者割裂开来，讲斗争就只讲斗争，不讲统一，讲统一就只讲统一，不讲斗争，更不讲互相转化。

　　毛主席认为：“按照对立统一这个辩证法的根本规律，对立面是斗争的，又是统一的，是互相排斥的，又是互相联系的，在一定条件下能互相转化。”

　　毛主席说：“苏联编的《简明哲学辞典》第四版关于同一性的一条，就反映了斯大林的观点。辞典里说：‘像战争与和平、资产阶级与无产阶级、生与死等等现象不能是同一的，因为它们是根本对立和互相排斥的。’这就是说，这些根本对立的现象，没有马克思主义的同一性，它们只是互相排斥，不互相联结，不能在一定条件下互