惊秫骇问：大梦谁先觉?

　　笔者去年某一时候曾作过《谈谈梦的话题》一文。于该文开篇即道：关于梦的话题，提起来有些复杂、有些深奥，但也更有些好笑。

　　复杂怎样理解?每个人的一生都会与梦结下不解之缘，无论是好梦还是恶梦、甚而还是噩梦。但既然是梦，第一是当不得真。再是持续不会长久。是否有持续数小时的一场梦?也许由于梦与人们的日常生活之常见，所以，有好事者便会有“解梦”类文著推出，使其成为人们闲来无事、茶余饭后休闲、乱侃或是以此定未来吉凶的一种牵强依据。但深奥就不同。它明显存有学问的。或将以此作为某种存心的现实演绎方式?还是当作了如梁山强寇们迷翻人而后图谋钱财的蒙汗药?笔者愚钝，反正感觉这个好像有些深奥的。

　　无论是和谐时代、科发十年，还是于今的做梦复兴，都依旧循规滔距、上承下继了一种世间稀有的社会发展模式。据称它的理论总设计根源于猫抓老鼠，其无限拜金而又极端迷信于政权机器暴力行政。能够使其实施下去还无非因了胡萝卜加大棒双管齐下，共同发力。对于有权力、有能力的部分人，以所谓鼓励“先富”让其先尝些甜头，对于其余更多无能待富之辈，一句“不争论”外加不遗余力河蟹、维稳，以期永收一成不变之社会状态作以无限稳固化。历经几十年不准老百姓折腾而只许少数人肆意折腾，再向外疯狂倒腾，眼见得河蟹大局难做永葆之虞，此时，特别是御用文人又发明出做梦复兴之“谕批灵药”。

　　人类社会历经从猿到人的几千年进化，无论做过怎样的改朝换代、权力更替，但决定社会运行与发展的还只有两种模式：私有化、公有制。笔者见识短浅，感觉无论是什么名人、伟人，都只是认同前述两种社会模式之中的一个。大抵是，以利益而论，赞同私有化者居多;以理想论，以社会公心、悲天悯人之心理决定，拥护公有制发展的为主。但在公有制与私有化之外是否还会有什么“折衷”设计?

　　公元二十一世纪后期，东方世界一个堪称划时代意义的所谓理论被总设计出来。以社会主义之皮，去包容资本主义之实;以一档之孤力，去领导国有、民资、外资等综合、混合经济成分。倒不是有心小瞧谁，也许是利令智昏了，经济基础决定上层建筑之浅显知识有人不知是忘怀还是故作回避，反正深信如此广褒之资源，如此随手一抓一大把的廉价劳动力，并且我们还一再对外示好：别嫉妒我作发展，第一，如此发展不会对别人构成威胁;再是，遇到实在不好对付的，用银子尽管打发好了。岂不见改开搞三十多年所谓“红利”海量有?

　　应该明白，如此独劈蹊径的“理论”被实质作几十年演绎，结果是一种有别于任何国家行政的奇诡政治模式，一个颇招腹诽与诟病也实质确实存在问题的社会上层建筑被客观制造出来。试想，一个物欲当先、利益至上的商品经济社会，一面以改革为名不断持续加大私有化步履，却又一边动用政权力手段作反腐。于此，所谓反腐业已成为一种无往而不胜的权变手腕或是政治斗争之利器。乃至于最后反腐的收效如何?我们不妨拭目以待了。对于当下正在严厉开展的反腐，不能否认是许多人们保有无限乐观化预期。我们应该知道，反腐是可视作一种政府行为来看待，但多年来此种反腐之脚步亦从来就未曾停息过，但是否根绝了权力腐败?或是取得了明显收效?对此，有网友是这样认识的：“腐败是侵占人民1%的财产，私有化是侵占人民100%的财产。如果只反腐不反私有化，结果只能是越来越坏。”如此，对于反腐又该怎样看待?透过现象去触及本质，才能获得最客观结论。

　　对于当下客观存在的许多社会负面之因，单纯依靠政权力作用，依靠所谓“依法治国”，实质收效甚微。为什么?笔者此前通过对焦裕禄这个特定社会官员楷模人物的分析作出如此结论：共产党领导与私有化发展的客观矛盾。也可具体视作为今次而论的焦裕禄精神与私有化社会物欲当先、金钱至上观念所致的剧烈矛盾冲突。而此一矛盾冲突也正以各种形态冲击与撞击着一个社会的意识形态底线。我们感觉此乃一个特定社会所无法避免的理论与现实冲突或曰悖逆。必须明白，有些事物与现象只能是特定社会状态下的必然产物，决非人为意志或曰再付之于政权力手段可以改变的。前述说过，人类社会的既定运行模式无非资本主义与社会主义两种，现在自作聪明、临时发挥出介乎于上述两种社会发展模式之外的一种“怪胎”，却缺乏相关理论基础为其服务。于是我们看到一种诡异之像客观侵染、作用于一个社会中。特别是私有化“改开搞”一来当局尽力渲染与信奉是所谓经济发展，在如此“发展成果”映衬下，无论怎样的手段似乎都可以应用。于是，无问资社，不论手段只要抓住老鼠的猫就是好猫。但此恰为自己出了一道难解的试题。无论怎样的社会，发展经济都可以视作是物质文明的发展，但与物质文明发生必然联系的精神文明也决不能忽视或是掩耳盗铃般无视。

　　为了说明这个问题，首先必须说明什么是文明，什么是物质文明与精神文明。

　　文明是指人类进步和开化的状态，标志着人类改造世界的能力。而文明又是由物质文明与精神文明这两部分有机构成的。物质文明是人类改造自然界地物质成果的总和，它包括生产力状况、生产的规模、生产的条件(如工具、科技发展水平)、社会物质财富积累的程度和人们日常生活的物质条件等等。物质文明总是同生产力联系在一起的，物质文明的根本标志是生产力状况。精神文明则是人类改造客观世界的同时也改造主观世界的精神成果的总和。它包括文化、智力方面和思想、道德等等。也可具体视作自然文化、意识形态文化与社会道德等等。尤其是后两者之间的关系更为密切。某种意义而论，意识形态即可以决定道德，而道德也对意识形态发生着巨大的反作用。所以说，道德是社会意识形态的一种。它是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。但是，任何道德都是由一定的社会经济基础决定的。没有永恒不变的经济基础，也就没有永恒不变的、适用于一切时代、一切阶级的道德。当今世界之所以有共产主义道德和资产阶级道德共存，就是因为不同的国家有不同的社会经济基础，处于不同的社会发展阶段。而共产主义道德、资产阶级道德，也许还有特色阶段所谓社会主义道德，都是不同社会历史阶段的客观产物。资产阶级道德是由生产资料的资本主义私有制和资产阶级的阶级地位决定的，是在资本主义关系和资本主义竞争的基础上发展起来的，是资产阶级根本利益和要求的反映。共产主义道德是无产阶级在资本主义社会同资产阶级的阶级斗争中，继承和发扬了以往劳动人民的道德传统，逐步形成的集体主义、团结互助等崇高的道德观念和道德品质。在资本主义条件下，这种道德反映了无产阶级变革现实的要求，代表着被压迫阶级对统治者的反抗和他们未来的利益。

　　所以说，社会主义精神文明只能是建立在以公有制经济发展模式为基础之上，只有在这个必要前提存在下，才能要求官员廉政为民，人民团结互助，一个社会总是焕发出昂扬向上的精神。否则，一切都必是建立在虚化意义上、毫无实施可能的无效之“摸”。决没有超乎于客观存在的现实社会制度之外的虚幻精神文明。

　　企图依靠一种短浅思维决定的私有化发展，再强行以公权力作套，靠所谓“依法治国”行政，辅佐以不遗余力的政权机器维稳，就能达到某种所追求的社会状态?

　　于此，不由不提及所谓的“复兴梦”了。但又必须弄明白的，所谓“复兴梦”究竟要复兴什么?是复兴至中国历史上的强汉盛唐?还是要复兴被与时俱进特共曾作过“浩劫”、“崩溃边缘”论定的那个所谓“专制、僵化、落伍”的社会主义时代?于此，一个语焉不详的模糊表述又代表了什么?或是还企图掩盖什么?

　　不能不说，特别是以来诸多社会乱象、衰象的为祸之因，正是由于“猫论”、“摸论”以及思维中庸、政治中性或是无能的掩耳盗铃作祟!

　　那么，当下最亟需解决问题是什么?

　　既不是河蟹当局的掩耳盗铃依法治国与神话改革(神话，此用语没错。并非深化)，也不是怀了既定目的的、或是无能弱智五毛们歇斯底里的忽悠逢迎与无耻拍马。也许，从对利益的无限觊觎和敲骨听髓中停下步来，或是缓下步子，冷静了思索，该当明白除过利益寻取，还更有责任要担当。

　　也许还该问，在神话改革的幌子下，解体国企、定向反腐，以及高调“政演”，所为何来?

　　难道惟其如此，所谓“复兴梦”就将美梦成真?

　　而环顾当下河蟹时代，无论是国际、国内，还是官方、民间，又还有政治、军事、外交、国防、经济、文化、意识形态等等，更还有浩荡的汉奸、第五纵队争排名次，以及转基因为祸一个zf却偏偏选择性失明……

　　既如此了，还做梦?又怎么还能再稳住性子、麻了胆子再或是都那么“喉炎”严重了还持续了做梦?