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十八大的唯一最佳选择

已有 1772 次阅读2012-2-15 16:40 | 唯一

十八大的唯一最佳选择

项观奇

中国共产党是现在中国的执政党。中国共产党执行怎样的路线，不仅决定着这个党的命运，也决定着中国的命运。正是基于这一点，全党、全国人民都密切关注着今年下半年将要召开的十八大，寄大希望于这次党代表大会。但愿，十八大不要辜负了全党、全国人民的希望____且不说是不是最后一次希望。

事关党和国家的命运，这就绝不仅仅是党的领导人的历史使命，而是全党、全国人民的历史使命。要想把希望变成现实，不能靠恩赐，也不能靠幻想，唯一的最可靠的办法，就是靠自己，靠全体党员，靠全国人民。如果全体党员、全国人民都能够不作十八大的旁观者，而作十八大的参与者，勇敢地肩负起自己的历史使命，一起发声，一起行动，一起斗争，那把十八大开成一个实现伟大历史转折的大会就是完全可能的。历史有待全党和全国人民自己来创造。

党代表大会无非是要解决两件大事，一是确定新的党的路线，二是确定新的党的领导班子。人们议论十八大，议论得多的也无非是这两件事。处理这二件事，我们党有自己的习惯，我们希望这次能够加大民主的份量，欢迎党员、群众进言，认真听取各种意见，最后集全党、全国的智慧，解决好这两件事。

出于对有着光荣历史的中国共产党的深厚感情，出于对社会主义、共产主义事业的忠诚和自己的一份责任，这里，谈一点粗浅的意见。

一 纠正错误路线机不可失

历史给了中国共产党最后一个宝贵的机会，也是一个契机，借十八大召开，果断转变路线。

7000万中国共产党党员，都有义不容辞的责任，为实现这一历史转折，挺身而出、自下而上地展开斗争。

为了稳定大局，可以在策略上作适当地选择，并不一定要搞得很硬，但回归马列毛主义路线这个基本点不能动摇，抛弃修正主义路线这个基本点不能动摇。在路线问题上，没有调和的余地。这不是一句套话，而是实实在在的历史经验、历史真理。

中国共产党能不能继续作为一个革命党存在，能不能继续对中国历史担当起自己的伟大历史使命，甚至，中国共产党能不能垮掉，可以毫不夸大地说，全部在此一举。

不必描述中国现存的各种矛盾和问题了。就拿中纪委刚刚提供的资料也可以看清问题的严重。2011年一年经举报立案审查的案件达13万6679件，而受处分的人达14万2893人，挽回的经济损失为84。4亿元。这还仅仅是群众举报立案查实的问题，可谓冰山一角，至于真实存在的问题有多少，天知道。腐败到如此程度的党，腐败到如此程度的社会，能不垮吗？不垮，没有了天理____社会赖以支撑的道理。

现在，已经不是居安思危的问题，而是居危思危的问题。连一个普通老百姓都看到，“中华民族到了最危险的时候”，怎么大政治家们却看不到呢？恐怕不是看不到，而是采取“我死后，哪怕洪水滔天”的态度。这是对党、对人民、对国家、对先烈极端不负责任的态度，是万万要不得的。

修修补补的点滴改良，已经无济于事；靠特警维稳，是饮鸩止渴。深刻的阶级矛盾、社会矛盾，就像待发的火山，说不定在哪一天就会喷发。人民自然日子不好过，其实，统治者日子也不好过。战战兢兢，更为恐惧。

形势大坏的重要标志，有两点值得强调。

一是，执政党失掉了民心。“民可载舟，亦可覆舟”，这是封建帝王都懂的道理。共产党得天下的最根本的一条就是代表了人民，深得民心。现在，最大的问题，就是失掉了民心。一切社会问题，说到底，就是因为执政党，执行修正主义路线，颠倒了阶级关系，剥夺了人民的权力，伤害了人民的利益，不再代表劳动人民，在这种情况下，民心自然也不再属于执政党。一个没有人民支持的政权，不仅是不可能稳固的，而且注定是要垮台的。现在有“带路党”一说，“国民党反攻大陆，有人愿作带路党”，这不是玩笑，这是愤怒，这是政治，这是民心的表露。这是形势大坏的一个重要标志、根本标志。

二是，反共的文章做足了，反共的舆论造够了。修正主义者不争气。你不讲阶级斗争，抛弃阶级斗争为纲；敌对势力不这样，他们把阶级斗争这个纲抓得紧紧的，死死的，天天讲，时时讲，事事讲，非把毛泽东，非把共产党，搞臭、搞倒不可。就舆论而言，他们达到了这个目的。不要跟在茅于轼、辛子陵、胡星斗这些人后面骂，这些人不过是大环境中必然产生的吹鼓手。这是一个群体，一个阶级。说屁话的人多了。这是阶级之间的必然的斗争。这“是国共两党斗争的继续”。“凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”此话用在《刘志丹》一书不妥，但并不影响这是真理。现在，反革命的舆论已经造成了，就等时机一到，推翻共产党，推翻“社会主义”____连修正主义的羊头也不要。这是形势大坏的又一个重要标志、根本标志。

我们不会忘记1927年陈独秀的错误，不会忘记毛主席对陈独秀的批评。陈独秀、这位修正主义者，就是看不到敌人在磨刀，就是不知道这刀是会杀人的，结果导致大革命失败，共产党人血流成河。现在的情形也是这样，只是时候未到，时候一到，“普世价值”就另有说法了，在欧洲、在亚洲，都已有了共产党人作为被告上法庭受审的先例。有什么“理”好讲？这是讲“利”，讲“力”，是阶级斗争。

以上这两条，才是要命的形势大坏的根本标志。

上世纪八十年代，还不具备这两条，才不过是闹了一点点资产阶级自由化，就掀起了那样一场风波，现在，在这样一种历史条件下，一旦风波再起，那就不会是简单的六四翻版，也不会是轻而易举的苏东翻版。修正主义的垮台是肯定的。但无产阶级和资产阶级的搏斗也是肯定的。一时的天下大乱，在所难免，从大乱走向大治，中国人民要为历史的进步再次付出血的代价。

虽说历史的发展变化是不以人的意志为转移的，我们还是希望历史走最佳选择之路。

一个流行的悲观的吓人的说法是，“不改革等死，改革找死”。

是这样吗？不是。

在这个问题上，马列毛主义者最清醒。当年，毛主席就预言到，一旦搞修正主义，就必然会发生资本主义复辟这一套。这样的警告，何止一次、两次，真是反复讲，反复强调，直到临终。但是，也正是毛主席给了我们办法，“路线是个纲，纲举目张”；“阶级斗争，一抓就灵”。

其实，不要看中国现在的问题相当严重，只要路线一转换，有了正确的“纲”，“纲”举起来了，问题的解决不能说是轻而易举，但是，也真是不难。请问，新中国成立，旧社会的污泥浊水是怎样在短短的时间里被清洗掉的，一个新的精神面貌、新的社会面貌的新中国是怎样在短短的时间里建立起来的？刚刚执政的共产党靠什么实现了这一切？还不是靠路线这个纲，靠阶级斗争这个纲，靠广大党员，靠人民群众？

最切近、最能给人以启发的则是“重庆经验”。“重庆经验”靠什么？还不是靠向毛主席的思想、路线、方针、政策的某些回归。虽说还不是整个路线的根本的变动（这是薄熙来做不了主的），还只是一种倾向、一种变化，可以说，还只是动了毛主席的一个小姆指头，但是所起的作用，立竿见影。这是重庆经验的最大的政治价值、理论价值和现实价值，其意义远在造福一方之上，是薄熙来的重大贡献。

天下事，难不倒共产党人。被难倒的，只能是变修了的假共产党人。当年的苏联、波兰、东德、捷克等国都犯一个毛病，试图改良，疲于应付，忙于退让，总是用资产阶级眼界找出路，最后找到的是死路。戈尔巴乔夫就是个典型。最后的剧变是从改革的开始就注定了的。我们的舆论界精英现在正引导向这个方向走。看不清这一点，最为危险。前车之鉴，应该使我们的执政者聪明一点。

在这里，没有普世一致的看法。现在有人说，最好要用“非意识形态的方法”研究“重庆经验”，研究中国问题，给出中国出路。这绝对是忽悠，是扯淡，是“不问姓社姓资”的翻版。他们想抬轿子，写本什么“探索”“重庆模式”的书，对“重庆经验”乱加吹捧，乱拍马屁，结果，受到冷遇，不为薄熙来所接受，还缺乏自知之明，牢骚满腹，实在是活该。薄熙来是对的，因为此书是拿修正主义解释“重庆经验”，因而，是阉割“重庆经验”，贬低“重庆经验”，自然不足取。

在这个世界上，到现在还没有绝对超脱意识形态的的治国方略。对现实问题的判断，因阶级立场不同，世界观不同，信仰不同，看法是不可能一致的，也不是通过辩论，就能说服谁，就能取得一致的。

在这个问题上，不能含糊，不能迁就，不能迎合，只能旗帜鲜明，立场坚定，“任凭风浪起，稳作钓鱼船”。屈服于帝国主义的压力，屈服于资产阶级思想的压力，不敢坚持马列毛主义，不敢伸张共产主义必将胜利、资本主义必将灭亡这一信念的正义性和科学性，不敢公开宣布站在劳动人民一边，为劳动人民服务，就必然会搞修正主义。在任何时候，任何艰难困苦的情况下，都不能忘记，我们共产党人只能讲马列毛主义的道理。马列毛主义的道理，是我们能够战胜一切敌人和困难、最终夺取胜利的可靠思想理论武器，放下这个武器，就不是共产党人了，失败也是注定的。苏东就是铁证。

正是从党的命运、国家的命运、人民的命运、国际共运的命运的高度，我们郑重提出，十八大的唯一的最佳的选择，就是重新确立马列毛主义路线对中国共产党的指导地位。

能否实现这一点，关键并不仅仅看高层，更重要的是看广大党员的呼声，让我们全体党员行动起来，用各种可能的形式，表达我们的意志和要求，为实现这一历史任务而努力奋斗。

二根本问题在路线

我们讲十八大应该转换马列毛主义路线的第一的天经地义的根据，就是因为我们是共产党，是中国共产党。反过来说，我们不是中国国民党，或者其它什么资产阶级民主党。共产党，怎么能不按马列毛主义办事呢？不按马列毛主义办事还是共产党吗？

这是召开共产党党代表大会第一要坚持的原则，也是一个毋庸置疑、不应该提出来讨论的原则。但是，只要机会主义、修正主义存在，这一原则又总是不可避免地受到挑战，遭到否定，因而围绕马列毛主义是否过时、是否要坚持马列毛主义原则，必然发生不可调和的斗争。一部共产党的历史、一部马列毛主义发展的历史，从来就是一部马列毛主义和修正主义斗争的历史。

我们今天面临的斗争不是偶然的，是合乎历史规律的，因而是无法回避的。我们既要从容应对，也要坚决应对，按历史规律办事。

否定马列毛主义的根本原则，把马列毛主义窜改成搞资本主义的理论，这是最新的关于修正主义的历史经验，是中国执政的修正主义统治者提供的最新的历史经验。这在国际共运历史上也算是个新事物，但是，是个坏事物、丑事物。以“邓小平理论”为核心的“中国特色社会主义理论”，就是这样一个修正主义样板。

其实，这是个没有理论的“理论”，不就是个“猫论”吗？不就是不管帝国主义、修正主义，还是社会主义、马列毛主义吗？真有理论，就算是资本主义理论，也不至于把中国搞到现在这个样子，别说和毛主席时代没法比，就是和发达资本主义国家也不好比。我想，就不必举例说明了吧。

没有革命的理论就没有革命的运动。搞出个马克思主义，不是为了学术创造，唯一的目的，是革命，是指导革命，指导社会主义革命。“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”毛主席的这个话是真理。“摸着石头过河”的“摸论”的根本错误就在于否定了马列毛主义的指导。就是作具体工作，也要有政策方针的指导，也不能全靠“摸”。过河，先要明确方向、目的。如果像邓小平说的，“什么是社会主义不清楚”，那会过什么河，又会过到哪里去？历史做了结论，过到了资本主义社会，而且是法西斯专政的资本主义。现在的中国社会现状，就是这样“摸”出来的。历史证明，“猫论”、“摸论”，不是共产党人应该推行的路线，这是修正主义，修正主义路线，这样做，没有理论，没有方向，没有社会主义共产主义大目标，只有眼前利益。

尽管修正主义者为“猫论”做了理论包装，尽管找出了“与时俱进”的借口，尽管贴上了“中国特色社会主义理论”的标签，但修正主义还是修正主义，修正主义的实质是掩盖不住的。

正是修正主义者自己，在“中国特色社会主义理论”和马列毛主义理论之间划了一条界线。“中国特色社会主义理论”明确把马克思主义、列宁主义、毛泽东主义划在了特色理论之外，在“发展马克思主义”、“马克思主义中国化“的借口下，公开宣布“特色理论”是由“邓小平理论、‘三个代表’学说、科学发展观”构成的。

把马列毛主义和“特色理论”划开界线，很对，很好。但是，说“特色理论”是“马克思主义的中国化”，就不对了。这不是马克思主义的中国化，而是修正主义的中国化。

历史最雄辩。历史给出了答案。邓小平是不是走资派？邓小平的“猫论”是不是修正主义理论？毛主席发动“批邓，反击右倾翻案风” 是不是冤枉了邓小平？邓小平的“永不翻案”靠得住还是靠不住？这些问题，现在已经无需争论。邓小平已经用自己的实际行动证明，修正主义这顶帽子，戴在他的头上是完全合适的。这已经是一个铁案，谁也无法再凭借权力翻这个案。历史还毛主席一个清白和正确。历史最公道。

有比较，才有鉴别。说以邓小平理论为核心的中国特色社会主义理论是修正主义理论，是和马列毛主义理论相比较而言的。

修正主义，从理论上来说，最基本的特点，就是背叛马克思主义的原则；从阶级立场上来说，最基本的特点，就是背叛工农劳动群众阶级，站到新生官僚垄断特权资产阶级一边。

上世纪六十年代，毛主席关于修正主义上台，就是资产阶级上台，就要变无产阶级专政为资产阶级专政，而且是法西斯资产阶级专政，有大量的反复的论述。现在，修正主义统治的三十多年的历史，验证了毛主席的这些论述。毛主席讲的是真理。毛主席揭露的修正主义的阶级本质，和现实所发生的一切是完全吻合的。

修正主义统治带来的社会恶果，比比皆是，尽人皆知，可谓罄竹难书。如果有一天人民能够开诉苦会，那对修正主义统治带来的苦难的愤怒，不会低于当年对国民党反动派的愤怒。但是，要深刻理解这些苦难，而不是就事论事，还是离不开马列毛主义，尤其是离不开马列毛主义的阶级分析。

例如，什么是两极分化？就是阶级分化。就是重新产生了剥削人民压迫人民的新生资产阶级和受剥削受压迫的劳动人民阶级的分化。这种阶级关系的变动，这种阶级分化的产生，这种阶级对立的残酷，正是修正主义统治的必然结果，正是修正主义阶级本质的反映。

再如，什么是权钱交易？就是官僚垄断资产阶级和民营资产阶级相勾结，就是修正主义执政者和资本主义相勾结。一起掠夺国有资产，一起剥削鱼肉劳动人民，一起分割剩余价值，一句话，一起搞资本主义，最野蛮、最腐朽、最反动的资本主义。

可见，从马列毛主义的阶级分析观点，认识修正主义统治的阶级本性，是很重要的。只有这样看问题，我们才能认识到，要想使劳动人民摆脱苦难，要想使劳动人民重新获得解放，个人的、零星的、个别利益的斗争，自然会存在，也可以进行，但是，这不可能根本解决问题，只有进行阶级斗争，并上升到政治斗争，才是劳动人民的唯一出路。

精神变物质。理论变实践。中国现在发生的一切问题的总根源就是邓小平修正主义路线。就是在这条路线指引下，改变了中国社会的社会主义正确发展方向，走向了官僚垄断特权资本主义的错误发展方向。经过三十年的误导，中国社会终于改变颜色了。

这就是修正主义路线统治必然带来的阶级关系变动、社会性质蜕变的结果，这个结果比较容易看清楚，也首先要看清楚。但是，这里还有一个必须研究、并需要给予科学说明的道理，就是导致这一结果的原因究竟在哪里。人们都知道，毛主席说的“政治上思想上的路线正确与否是决定一切的”。正是邓小平修正主义错误路线，决定出了现在这一切。但是，进一步问，修正主义为什么会导致这样的恶果，修正主义路线的要害在哪里？

这正是十八大要认识、要解决的一个问题，这个问题不解决，路线对立的实质看不清，讲不清，也就解决不了路线问题。实践摆在那里，问题摆在那里，十八大必须尊重实践，科学解释实践，从而得出真知，进而解决党的路线问题。

三 中国修正主义的基本特点

修正主义、修正主义者的基本特点，都是打着“马克思主义”的旗号，对马克思主义进行“修正”____背叛，都是以无产阶级、共产党人的身份，反映资产阶级世界观对现实世界、现实历史任务、现实阶级斗争的理解。修正主义本质是一种资产阶级思潮、路线和政治，修正主义者是混入无产阶级队伍里、共产党队伍里的资产阶级，是一只资产阶级的别动队。这是修正主义现象的共性。历史上的、现实的、中国的、外国的修正主义，大体都具有这样的基本特点，都是这一本质的展开。

但是，修正主义如果作为一个具体事物，又是有个性的，又是随着时间、地点、条件的变化而变化的。对修正主义，也必须坚持具体事物具体分析的方法，不能采取教条主义的分析方法。对马列毛革命导师的意见也应该采取这样的态度。既要坚持这些意见所揭示的理论原则的指导意义，又要坚持理论原则和具体的修正主义历史实际相结合。不同时代，不同国度，甚至不同个人的修正主义都是有不同的。

我们这里主要研究当代中国的修正主义____以邓小平理论为核心的中国特色社会主义理论____中国特色修正主义理论，是怎样背叛马列毛主义的。

1 不讲马列毛 背叛马列毛

从立场、态度上来说，以邓小平为代表的中国修正主义者，对马列毛主义是不尊重的。三十多年来，从来没有谈论过认真读马列毛著作的问题，也没有开列过马列毛著作的必读书单，更没有在党内党外组织起一个认真学习马列毛著作的读书活动。近年，习近平同志第一次谈到了读马列毛原著的问题，大家颇感新鲜和鼓舞。在这个问题上，邓小平和毛主席是两种倾向的典型代表。一个酷爱读书，一个绝不读书。一个特别尊重马列，一个对马列毫无所知。一个毫不动摇地坚持马列主义理论指导，一个坚持“猫论”，不管“姓社姓资”，只讲“发展才是硬道理”。这样的两种立场，两种态度，明确体现了一个要搞马列毛主义，一个要搞修正主义，深刻反映了马克思主义者和修正主义者在如何对待马列毛主义上的尖锐对立。

“四个坚持”中，有一个“坚持马列主义、毛泽东思想”，但是，在实践中，这个“坚持”，是一句骗人的空话，从一开始就没有“坚持”。

现在，学者们爱讲“语境”、“话语系统”，我不太懂这些新词，但我觉得，这些带上洋味的“话语”除了唬人、并不比一直常用的“形势”、“思想体系”等概念科学。就算讲“话语系统”，正是从党的领导人的讲话、文章，到党的政府的报告、文件，整个“话语系统”发生了蜕变，变得不讲马列毛主义了，“共产党“的”话语系统“和西方资产阶级”话语系统”接轨了，于是，一个新的“语境”出现了，资产阶级思想文化观念的“语境”，反马列毛主义的“语境”。在这样的语境里，乌七八糟的垃圾多了，普世价值只是甚嚣尘上的一个“话语系统”。用马列毛主义的“话语”谈问题，这叫资产阶级在意识形态领域里专了无产阶级的政。

一个号称共产党的执政党，不敢理直气壮地讲马列毛主义，不敢高扬马列毛主义的旗帜，却去和资产阶级的意识形态接轨，这不是完全的是非颠倒、阶级颠倒吗？正是。这就是中国修正主义对待马列毛主义的态度和立场。这是毫不掩饰的明目张胆的对马列毛主义的公开背叛。

2 两个不懂 一个不要

中国修正主义者，不尊重马列毛主义，不搞马列毛主义，就势必搞修正主义。接下来，我们就要科学解释一下，他们是如何走上修正主义的，如果说他们还有“理论”，那么，这个“理论”的要害在哪里？

经过对修正主义三十多年执政史的研究，经过对毛主席和刘、林、邓们路线斗争的研究，我看，中国特色修正主义理论的基本特点，可以简要地概括为：两个不懂，一个不要。

两个不懂是：一不懂阶级斗争，无产阶级专政；二不懂社会主义、共产主义。一个不要是：不要革命。

发生修正主义自有发生修正主义的道理。重要的不是诅咒个人的罪孽，而是找出之所以发生修正主义的深刻的社会原因和历史规律。提出“两个不懂，一个不要”，就是从世界观、认识论、阶级地位上探讨修正主义在理论上失足的原因。我个人认为，这个探讨是有意义的，而我们已往做得很不够。我们总是满足于看到了“果”，而不注意探讨“因”。

A 放弃阶级斗争理论必然放弃马列毛主义

阶级斗争理论，是马列毛主义的基本理论。坚持马列毛主义，不能不坚持阶级斗争理论。口头上说，坚持马列毛主义，实际上，取消了阶级斗争理论，这正是修正主义的典型特点。

号称共产党，却不坚持阶级斗争理论，是违背马列毛主义的最基本的要求的。我曾在《论毛泽东历史思想》小册子里，专门写了一章，论述阶级斗争学说在马列毛主义理论体系中的重要地位。这里，只想作一简要论述。

无论是看自《共产党宣言》发表以来的全部马列毛主义的著作，还是看马列毛革命导师领导的革命实践，阶级斗争理论，一直是马克思主义的一个最基本的理论和方法。恩格斯在《共产党宣言》的几篇《序言》里，都强调，贯穿《宣言》的基本思想是，唯物史观和在这一史观指导下对人类历史的阶级斗争的理解以及发展到今天的无产阶级和资产阶级的阶级斗争将会带来人类的共产主义明天。到了马恩晚年的1879年，两人在给德国社会民主党的领导人的批评信中又再次强调他们四十年来始终认为阶级斗争是历史发展的杠杆，而绝不能和试图取消阶级斗争理论的人一道走。口气是十分严厉的，是对当时的修正主义的严肃批判。

恩格斯说马克思有两个贡献，一个是唯物史观，一个是剩余价值学说。这两个贡献，奠定的就是无产阶级的阶级斗争理论，就是无产阶级专政的理论，就是无产阶级和广大劳动人民求解放，建设社会主义、共产主义的理论。只要承认两个贡献，就不能否定阶级斗争理论。没有阶级斗争理论，还有什么马列毛主义？只能是修正主义，历史正是这样走过来的。

马克思恩格斯之后的列宁和毛主席，都为捍卫阶级斗争理论，在理论上、实践上，做了大量工作，进行了艰巨的复杂的伟大的斗争。

这些，可以说是老生常谈。要么不讲马列毛主义，要讲马列毛主义，不能不讲阶级斗争，不能不讲无产阶级专政。这的确是老生常谈。但是，正是这个老生常谈，被一切修正主义者抛弃掉，“中国特色理论”也是这样。在这个“特色理论”中，乱七八糟的东西，什么都有，唯独没有阶级斗争理论，更不用说“阶级斗争为纲”。

说“与时俱进”，“与时俱进”就能不讲阶级斗争？在社会主义条件下，就能不讲阶级斗争？荒唐。

社会主义社会存在阶级斗争，社会主义条件下，需要继续革命，也就是继续阶级斗争，这不是毛主席的孤立发明。马克思在《1848到1850年法兰西阶级斗争》一书中的那段关于社会主义还要不断革命的名言，特别是《哥达纲领批判》中对社会主义阶段的科学分析，都是社会主义条件下，还会有阶级斗争存在，因而还要继续革命的思想。至于列宁的社会主义的伟大实践和伟大理论创造，更是尽人皆知的。社会主义就是衰亡着的资本主义和生长着的共产主义斗争的历史时期。社会主义就是消灭阶级。无产阶级专政就是在新的历史条件下的阶级斗争的继续。等等，等等，都已经是经典名言。毛主席不过是根据中国的实践，进一步发展了马列的思想和理论。丢掉了阶级斗争理论，不仅是丢掉了毛泽东主义，也是丢掉了列宁主义、马克思主义，是对马列毛主义的彻底背叛。

对于马列毛主义者来说，对于共产党人来说，从理论到实践，从无产阶级革命，夺取政权，到巩固政权，进行社会主义建设（广义的），阶级斗争都是题中应有之义，都是一条贯穿其中的红线，都是一个纲。

进行无产阶级的阶级斗争，是共产党的神圣历史使命。不经过阶级斗争，不可能达到共产主义社会。没有阶级斗争，共产党和一切政党也就失去了存在的必要。口头上否定阶级斗争的资产阶级政党，无时无刻不在对无产阶级和广大劳动人民进行阶级斗争，共产党人岂能愚蠢地相信他们的鬼话，放下阶级斗争这面旗帜呢？只有修正主义者才干这样的蠢事。

三十多年来，修正主义者正是干着这样的蠢事，结果把无产阶级和劳动人民的社会主义江山输光。

毛主席最后所以和邓小平发生路线斗争，就是一个坚持“阶级斗争为纲”，一个坚持“三项指示为纲”。毛主席一针见血指出，“什么‘三项指示为纲’，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。” 毛主席正是由此判断，这是两种纲领、两条路线。一个是马列毛主义的纲领，一个是修正主义的纲领。

历史验证了这一点。三十多年来的路线斗争，实际是“阶级斗争为纲”和”一个中心两个基本点“为纲的斗争。什么”一个中心两个基本点“？”一个中心两个基本点”的提法是“三项指示为纲”的翻版。二者不仅没有任何不同，而且是完全一致。从这一点可以看出，今天的路线斗争，不过是毛主席和邓小平斗争的继续，是毛主席的马列毛主义路线和邓小平的修正主义路线斗争的继续。一点也不奇怪，一点也不神秘，一切都清清楚楚。

坚持不坚持阶级斗争理论不是小事，是大事，是原则，是马列毛主义和修正主义的分水岭。

B 失足的原因有两个

无论是从马列毛本本，还是从实践，共产党人坚持阶级斗争理论都是天经地义的，为什么修正主义者，而且是一些老革命出身的修正主义者，非要抹煞这个事实，抛弃这个理论呢？这不太好理解，但值得探讨。

我看，原因主要有两个。

如果从世界观、认识论分析这个问题，我看，首先与这些人的马列毛主义的水平有局限有关系，或者说，这些人从来就没有达到一个真正的马列毛主义者的高度。说是共产党人，披着共产党人的外衣，脑袋里却缺乏真正的马列毛主义。倒不一定是欺骗，而是世界观的问题，资产阶级、小资产阶级世界观的问题，思想水平的问题。正像毛主席临终前分析的，“为什么有些人对社会主义社会中的矛盾问题看不清楚了？旧的资产阶级不是还存在吗？大量的小资产阶级不是大家都看见了吗？大量未改造好的知识分子不是都在吗？小生产的影响，贪污腐化，投机倒把，不是到处都有吗？刘、林等反党集团不是令人惊心动魄吗？问题是自己属于小资产阶级，思想容易右。自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。”毛主席的这些意见，从认识方法上来说，依然有指导意义。

这么多老同志，都不尊重阶级斗争理论，很难从个人品质去解释。而且，眼下抛弃阶级斗争是时髦，这么多知识精英都鄙视阶级斗争理论，也很难从个人品质去解释。阶级斗争理论是深刻的科学的理论。知识贫乏而片面的思想浮浅的人理解不了，虽然这本身正可理解。革命几十年，硬是没有达到马列毛主义的高度，自然不理解阶级斗争理论。知识精英，不过读了几本书，而且，不一定读马列毛的书，只是读一点过时的资产阶级的书，当然更难理解阶级斗争理论。这两种人，可能都以为我们坚持阶级斗争理论是教条，是愚昧。在我们看来，事情正相反，正是这两种人表现了自己对历史的无知和对现实的误解。有大量的这种愚蠢的文字作证明，他们对历史、对现实的解释，根本摸不着头脑，我们不必在这里浪费笔墨去引证。

最生动的例子，还是毛主席晚年和邓小平的斗争。邓小平要搞生产，提“三项指示为纲”，怎么就错了，而且，错到“路线”问题上了呢？是毛主席老糊涂了吗？说是毛远新汇报了假情况，欺骗了毛主席。这可能吗？提升到路线斗争，是大事，不是小事，岂是小小的毛远新能以欺骗达到目的的？江青给总理上纲到第十次路线斗争，毛主席立即顶了回去。毛主席对问题的认识和判断是极其准确的。总理的错误，是具体错误。小平的错误，是路线错误。毛主席观察问题，头脑里有一个完备的马列毛主义的理论体系，就像一台高功能的计算机，资料一进去，立即从各方面进行处理，分析判断，见微知著，洞察本质，迅速作出科学结论。毛主席看到，邓小平用的是毛主席的话____“三项指示”，但是，贩卖的是邓小平的“猫论”。把“三项指示”并列起来，实质是抽掉了阶级斗争这个纲。搞生产不错。“把国民经济搞上去”是一项指示。但是，拿这项指示冲击掉阶级斗争为纲，变成了以经济建设为纲，就是纲领错误，路线错误。所以，毛主席针对小平的错误说，“什么三项指示为纲？阶级斗争是纲，其余都是目。”毛主席很机敏，很英明，很果断。事关大局，事关路线，岂能受骗？三十年的历史完全证实了毛主席的意见是正确的，是高瞻远瞩的，没有冤枉邓小平。

我举这个典型例子想说明什么呢？无非是说，马列毛主义和修正主义的分歧，不是出在要不要搞生产，搞经济上，而是出在应该怎样搞生产，搞经济上。马列毛主义者，站得高，用社会主义政治，统帅经济；修正主义者，站得低，没有政治（实际本身也是一种政治）只会捉老鼠，摸石头，没有方向，迷失方向。这就是说，很难单单从主观动机去判断是不是修正主义，想发展生产的动机也许不坏，但是，离开阶级斗争这个纲，就必然要搞修正主义。这就像欧洲的修正主义者，只顾眼前的微小的利益，满足于点滴的改良和进步，忘记了共产党人的根本的历史任务，结果必然离开马克思主义，滑向修正主义。这是修正主义者在认识论上、世界观上的一种共性。

修正主义者浅薄，马列毛主义深刻。在他们以为马列毛主义是教条的时候，他们自己正陷入资产阶级思维的教条。他们满足于用华丽的词语去模糊社会本质，马列毛主义立足于揭示社会本质，打开社会进步之路。这不是在一个层次上的认识水平。修正主义者和一切资产阶级的文人学者，永远也认识不到阶级斗争理论的深刻意义和科学价值。一部现代思想史一再证实了这一点。

修正主义作为一种阶级的思潮和理论，又是有深刻的阶级根源的。修正主义者的阶级地位，决定了他们必然要抹煞现实的阶级斗争的客观存在，否认这一理论的科学性和实践性。

毛主席晚年，特别在批判“阶级斗争熄灭论”时，对这方面的道理讲得最多、最充分。奠定了在社会主义条件下，必然会发生修正主义，必然要进行继续革命的理论基础，我们要反复学习。再强调一遍，我们要反复学习，不是一遍两遍，而是反复多遍，逐步加深理解，逐步弄明白。

毛主席揭露了修正主义的阶级根源。这就是“做了大官了，要保护大官们的利益。他有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内。党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”这样一个特权阶级，这样一个党内资产阶级，他们怎么能够承认阶级、阶级斗争的存在呢？怎么能够接受对党内资产阶级的阶级斗争呢？毛主席说得对，“自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。”

是啊，主席去世后的理论上的反攻倒算（当时叫拨乱反正），其中最为引起他们仇恨和疯狂的就是资产阶级“就在共产党内”这个话。在当时，是不好接受。正是因为毛主席一个劲地抓阶级斗争，抓反修，党内的问题，这些同志的问题，还不会像后来，像今天，这样充分发展，充分暴露，说有走资派的问题，总觉得自己不像、不是，三十年后的今天，谁还敢不承认有走资派问题，谁还敢不承认资产阶级“就在共产党内”？何谓远见，何谓浅见，何谓深刻，何谓浅薄，事实胜于雄辩。

现在不一样了。中国修正主义统治给我们提供了最新的无可辩驳的历史事实和历史经验。党内就是有修正主义路线的问题，就是有走资派的问题，就是会产生一个党内资产阶级，而且是官僚垄断资产阶级。三十年来，邓小平们的表演，就是在给毛主席的理论作注脚。就是以自己的罪恶，否定对毛主席的诬陷，也是给毛主席平反。

什么权钱交易？就是官僚垄断特权资产阶级和民营资产阶级分割剩余价值。什么汉奸买办卖国贼？就是官僚垄断特权资产阶级卖身外国垄断资产阶级以出卖中华民族的利益换取本阶级的利益。不知道贪官污吏在哪里？就在共产党内。不知道汉奸卖国贼买办在哪里？就在共产党内。这就是党内资产阶级，而且，已经不是走资派还在走，而是一个腐朽没落的资产阶级还在走。

这还要辩论吗？还要说这是“无限上纲”、是“打倒一切”吗？不必了。答案在受苦受难的劳动人民手里。

这样一个反动的资产阶级，他们怎么能够承认现在的社会里还有阶级、阶级斗争呢？找死啊？他们需要的是欺骗，是“普世价值”一类的幻想。你要向他们要“公平、正义”，要民生，要蛋糕？那可真是刘帅说的，苍蝇叮菩萨，认错人了。空头支票是有的，实际是不会给的。

中国的修正主义超过了苏东的修正主义。中国修正主义提供的新鲜经验，使我们对修正主义的本质有了更深刻的认识。

苏东修正主义到最后垮台，也没有像中国这样，把社会主义公有制，这样全面地摧垮，把内外资本主义，这样迅速地扶植起来。整个社会阶级关系的变动，更没有像中国发生的这样彻底。中国修正主义者向历史深刻证明，修正主义上台，就是资本主义上台，就会必然要搞资本主义。修正主义和资本主义是统一的，二者之间，没有本质不同。相反，二者之间有一个由此及彼的过渡的桥梁。这是最新的历史留下的经验教训。

修正主义上台，会搞特权，这是比较容易看到的。但是，会搞资本主义，已有的历史事实和经验，总觉得不够。也许正因为这样，说是资产阶级就在共产党内，容易引起不服和反感。现在，事实教育了大家，毛主席看得真对、真准，毛主席的论断是科学的、正确的，连反对过他老人家的不少老同志、新同志最后也不得不承认这个事实、这个历史规律了。伟大到底还是伟大。只是承认需要时间。

附带说一句，以胡德平为代表的某些“高干子女”，最近老是鼓噪当年的《决议》的不足，是对毛主席否定得不够。那位有名的搞自由化的李洪林也出来说，炮制《决议》的目的，就是把已经被推倒的毛泽东，重新树起来。错了。就是从总结建国后的党的历史教训而言，《决议》的根本不足，恰恰是抹煞了毛主席的第二个贡献，抹煞了毛主席晚年对我们建立的社会主义社会制度的弊端的深刻揭露，而这正是一切失误的最主要的根源。公道地说，“不知有汉，何论魏晋”。《决议》的作者们，包括李洪林，限于在文革中的地位，对这一整套社会主义理论压根就不懂。就是今天，我看，胡德平们还是不懂。“高干子女”反差很大。好的很好。劣质“高干子女”，我们文革中打交道也不少。这种人有天然的优越感，“老子英雄儿好汉”嘛，但是，狂妄有余，才能不足，胆大包天，狗屁不通。李敏说毛主席说是“灾难”，就是指这些孩子。现在还是收敛好。

如果修正主义执政者，你们直到今天还不承认在我国存在阶级、阶级斗争，那我只能不客气地说，你们要么是白痴，要么是骗子，而绝不是共产党人。

这是修正主义者不可能懂阶级斗争、无产阶级专政的原因。有认识的原因，有阶级的原因。二者是统一的。

要不要坚持阶级斗争理论，是一个事关是否坚持马列毛主义的原则问题，必须分清是非，不能含糊。十八大必须重新回答这个问题。一是马列毛的本本在，共产党人要不要遵守；二是社会实践在，实践告诉我们，到底存在不存在阶级、阶级斗争，要不要坚持无产阶级专政。只要尊重马列毛主义理论，只要尊重共产党人的实践，只要接受历史已经提供的正反两方面的经验教训，正确回答这个问题，是并不困难的。

C “特色社会主义”恰恰没有社会主义

邓小平、胡耀邦、赵紫阳前后都不只一次说过，“什么是社会主义不清楚。”应该说，这是一句实话。为什么搞“猫论”？“什么是社会主义不清楚”嘛。为什么搞“摸论”，“什么是社会主义不清楚”嘛。足见。这句发自内心的实话，很值得重视，很值得分析。要想明白修正主义者何以走向修正主义，这句话是一把钥匙。

这句话告诉我们：

第一、既然“什么是社会主义不清楚”，也就不存在“坚持社会主义”这个命题。一个人，一个党，不可能坚持自己不清楚的东西。毛主席说“马克思主义的道理，千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”可见，共产党人的“造反有理”，是有自己的特定目的的。这就是“干社会主义”。如果“什么是社会主义不清楚”，那怎么干社会主义？事实也正是这样，不干社会主义了，干修正主义，干资本主义。

什么是社会主义不清楚吗？不。很清楚。从1848年《共产党宣言》发表到如今，一直就很清楚。就社会经济形态而言，这种主义可以概括为一句话：消灭私有制。就实现这一历史任务的政治途径而言，也可以概括为一句话：实行无产阶级专政。经由无产阶级专政的过渡，在既定的大生产的基础上，消灭私有制，从而消灭阶级，达到共产主义。这就是科学社会主义、共产主义。怎么不清楚呢？很清楚。

至于具体的历史的展开，那当然会依不同的时间、地点、条件而千变万化。社会主义是生动的现实，不是僵死的教条。这就需要理论结合实际，这就需要创造。总是在“不清楚”和“清楚”的矛盾中向前推进社会主义。在这个意义上说，“特色”不仅是必然的，而且是必须的。但是，这不是“什么是社会主义不清楚”，而是具体作法必须在“不清楚”中去解决，去创造，不然还要共产党人去奋斗吗？

原则是清楚的。修正主义的问题，恰恰是在原则问题上借口“不清楚”，从而动摇了原则，丢弃了原则。这是修正主义的一般特征和手法。

三十年的历史证明，正因为社会主义原则被抛弃了。无产阶级专政变成了资产阶级的法西斯专政；社会主义公有制为主导的社会主义所有制变成了官僚垄断资本主义为主导的资本主义所有制。这不清楚吗？也很清楚。

正是从社会主义原则看问题，说坚持社会主义“不动摇”，说“不搞资本主义私有制”，都是完全正确的。但是，现在说这个话，已经是空话。社会主义原则已经动摇了，资本主义私有制已经确立了，你不去触动这个实际问题，再说“不动摇”，再说几“不搞”，有什么用呢？废话，骗人的话。

现在的任务是，先要把社会主义原则讲清楚，放弃“什么是社会主义不清楚”，分清“姓社姓资”，然后才谈得上探讨动摇不动摇、搞不搞的问题。

第二、社会主义的首要前提是无产阶级专政。从资本主义社会过渡到社会主义社会，首要的历史任务是夺取政权，建立无产阶级专政，没有这个前提，没有政权保护，建立社会主义社会只能是一个空想。同样，已经在无产阶级专政的条件下，建设（广义的）社会主义，依然要有无产阶级专政保护，不然，建立社会主义社会依然是一个空想。而且，一旦失去无产阶级专政，资本主义复辟就是一种历史必然。

我们正经历着这样的历史灾难。

历史事实告诉我们，一旦失去无产阶级专政，不管经济怎样发展，GDP怎样高得吓人，但是，这一切，都不再是无产阶级和广大劳动人民的，而是少数资产阶级剥削者的。

社会主义建设，绝不仅仅是一个经济建设的问题。经济是必须发展的，社会主义就是要劳动人民摆脱贫穷。但是，同时必须建设、发展无产阶级专政，确保人民当家作主。不然，经济发展的成果不可能落到劳动人民手中。这样的问题，不是做蛋糕的问题，也不是分蛋糕的问题，而是，谁掌握、谁管理、谁支配做蛋糕、分蛋糕的问题，还是老问题，谁当家做主，理论化的说法是，政权在哪个阶级手里。

三十年来一大忽悠，就是把搞社会主义，说成只是搞经济建设，只是提高生活水平。“贫穷不是社会主义”，就是很有市场的说法。我曾针锋相对地指出，“富有不等于社会主义”。是的，还是要看财富在谁的手里，在哪个阶级的手里。像现在这样，再富有，也必然发生两极分化，也永远不是社会主义。

社会主义的本质特征，不是贫富的问题，而是谁掌握政权，谁是国家的主人的问题。社会主义经济必须要靠无产阶级专政来实现，来保护。没有这一条，就像现在这样，是不可能建立社会主义经济的，这是一个深刻的教训。

社会主义的历史任务是消灭阶级。列宁说社会主义就是消灭阶级。这是经典命题。这样的历史任务，是不可能随着经济的发展而自发完成的，这需要发挥无产阶级专政的历史作用。这就是阶级斗争。无产阶级专政是什么，就是在新的历史条件下的阶级斗争的继续。这也是列宁留下的著名经典命题。从这一点说，建设（广义的）社会主义，和建设无产阶级专政，也就是建设无产阶级民主，也就是建设人民当家作主，具有同等的意义。经济建设和政治建设统一在社会主义这个纲领之中。

这一切，都被中国修正主义者抛弃了。中国修正主义正做着相反的事情。修正主义变无产阶级专政为资产阶级法西斯专政，把劳动人民打了下去；同时，借助专制力量，掠夺社会主义公有制经济，发展各种形式的资本主义，以当代最残酷的剥削形式，实现了资本主义在中国的迅猛发展，培育起无数亿万富翁暴发户。这是一部血泪斑斑的中国当代资本主义发展的政治经济学。

政治同经济相比，不能不占首位。讲社会主义，必须先讲无产阶级专政，没有这一条，离开这一条，肯定不是社会主义。三十年的历史事实告诉我们，一旦修正主义篡权，背叛无产阶级专政，社会主义就必然变色，如果说到“特色”，就是必然变得特别黑暗，特别黑道，整个就是一个“黑社会”，因为有特别反动、特别流氓的法西斯专制“罩着”。在这种残酷的法西斯专政下，不可能搞社会主义，只能搞资本主义，而且是野蛮的资本主义。

第三、社会主义经济是社会主义性质的经济，不是资本主义性质的经济，也不能用市场经济这个概念去概括。

面对中国社会主义经济正在发生的蜕变，陈云曾经连用几个社会主义作定语，去表示自己的不满和意见。他强调说，“我们的改革，是社会主义的改革，我们的经济，是社会主义的经济”。这当然是个正确的意见，但可惜，他有勇气提出毛主席是人不是神，充当反毛先锋；却没有勇气去反邓小平的修正主义潮流。是的。“社会主义”四个字，就是全部问题的关键，就是我们要搞的社会主义经济的本质的最好的最准确的概括。

社会主义经济的这种质的规定性，决定了这种经济必须要有一系列的形式去保证。从所有制上来说，公有制必须占主导；从劳动者在生产过程中的地位来说，必须是生产活动的主人；从产品、消费品的分配来说，必须是切实保证全体劳动人民的物质生活的基本需求，并不断满足日益增长的这种需求。

判断是不是社会主义经济，判断社会主义经济搞得好不好，不是只看GDP的增长幅度。而是要看，这种经济是不是掌握在劳动人民手中，是不是由劳动人民管理和运作的，经济生产成果是不是最终回到了社会主义国家和劳动人民的手中，一句话，社会主义经济是不是和社会主义国家和劳动人民紧密结合在了一起，社会主义经济是不是一种真正的由劳动人民所掌控并为劳动人民服务的经济。

社会主义经济就是社会主义经济，不是资本主义经济。社会主义经济的整个运作过程中都表现了和资本主义经济的本质区别。不能因为今天社会主义经济中商品、货币、价值、市场等等形式的存在，就忘记了社会主义经济和资本主义经济的根本界线，如果在这一点上不能保持清醒的头脑，发生动摇，那社会主义经济就必然会转化成资本主义经济，就是以全民所有制为形式出现的、国营的社会主义经济也会蜕变成一种国家垄断资本主义经济。眼下的事实就是最好的例证。这是一种类似西方发达资本主义国家的资产阶级的国家资本主义。要说还有一定区别，就是在我们这里对工人阶级更残酷，更拿人不当人。

副统帅说过，政治这个东西，你不管他，他就管你。这是对的。经济学，从来是政治经济学。任何社会的政治，就其性质而言，都是由该社会的经济关系和经济制度决定的。特定阶级或社会集团的政治活动，归根结底是为了维护自身的经济利益。所以，列宁说，“政治是经济的集中体现”，“政治同经济相比不能不占首位”。政治统帅经济。没有脱离政治的经济。中国修正主义者看起来好像只是在搞经济，实际总是用政治开路的，国退民进，破产卖光，就是政治统帅经济，修正主义政治统帅资本主义经济，摧垮了社会主义公有制经济，带来了资本主义私有制经济。还是政治经济学。修正主义离开社会主义原则谈社会主义经济，就是加上“特色”二字，也掩盖不住资本主义的实质。社会主义“本色”是基础，失掉“本色”，也就没有了“特色”。“特色”只有在“本色”的基础之上才有意义。但是，邓小平为代表的中国修正主义者，从来不知道社会主义经济为何物。

第四、社会主义归根结底是一场社会革命。这是一场极其深刻的从来没有过的社会革命，是结束私有制，结束阶级分化和对立，结束异化了的人类的前史而真正进入人类历史的社会革命。只有这样认识社会主义才是接触到了社会主义共产主义的真谛。但是，中国修正主义者根本不懂这一套。

共产主义社会当然需要现代化的大生产作前提，不然不可能达到共产主义社会所需要的物质财富的极大丰富，而且，也不可能实现一种完全新型的劳动结构、生产方式，从而使劳动不再成为人们生活的负担而是人们生活的第一需要。

但是，这一历史条件的实现，并不单单是生产力一方面的事情，而是和从事生产活动的人的发展程度密切相关的。如果就创造一个完全新型的摆脱了私有制社会偏见的共产主义社会而言，那更要看人类自身发展的程度。用马克思那句不太好懂的话来说，就是人类需要摆脱自身的异化而展现人的真正的高尚的本性。所谓进入真正的人类的历史的说法也由此而来。这些不可能是生产力的发展自发带来的，这只能是人对自然的改造和人对社会、对自身的改造的有机统一。

正是基于这个远大的共产主义理想，和对科学地实现这一理想的革命过程的正确理解，今天建设（广义的）社会主义，就绝不能单单看生产力，看GDP，而是要看政治，看思想文化。不但要看“物”，而且要看人。

就社会主义国家是无产阶级专政、人民民主专政、劳动人民专政而言，社会主义国家，已经不是原来意义上的国家，而是“半国家”。列宁在《国家与革命》中，有深刻说明。这样的国家机器，不管一时需要怎样的强大，最终却是要走向消亡的。从劳动人民管理国家，到劳动人民管理社会，这是从社会主义走向共产主义的必经之路。从这一点来说，劳动人民做国家的主人，劳动人民管理国家，是共产党人必须坚持的社会主义的根本原则。一旦发生专制，就没有了社会主义。谈论政改的最深层的意义就在这里。这是资产阶级学者不懂的。他们不过是从资产阶级民主制度提出自己的政改要求。和我们的思想观点不是一回事。在我们看来，政改只能是社会主义国家机器建设、发展的必然步骤，同时也是通向共产主义社会的必然步骤。

这就说明，“建设社会主义”这个概念，绝不能只理解为经济建设，更重要更深刻的意义是，建设新型的政治，新型的国家机器，新型的社会关系，新型的社会制度。离开这些建设，就不可能建设真正的科学的社会主义。

恰恰在这些根本理论问题上，对于坚持专制体制的修正主义统治者来说，是从来未曾思考过的。他们的确是不要搞资产阶级的民主共和国，但是，他们要搞的也绝不是科学社会主义的共和国，他们的“特色社会主义”的前面要加一个定语：封建。是封建“社会主义”，实质是封建资本主义。官僚垄断资本主义，权贵资本主义等不同说法，不过是这种社会性质的同义词。说修正主义反动，就反动在这里，搞资本主义也是搞最落后、最反动的资本主义，所以没有长期存活的历史根据。

对于一个落后国度来说，在缺衣少吃的贫穷情况下，人们会普遍感到，搞社会主义，发展生产很重要。这属情理之中，也不错。但是，作为一个执政的共产党，仅仅看到这一点就不够了。毛主席从一九四九年中华人民共和国建立之日起，就不仅仅是只看经济，而是全方位地看社会主义建设，不停顿地继续进行社会主义革命。这是一个正确思路，一个正确榜样，就是发生过的偏差，也是宝贵的教训。毛主席是真正在搞社会主义事业。

更为突出、更为伟大的是，毛主席把对社会的改造和对人的改造统一了起来。这当然也是马列毛主义的基本观点。《共产党宣言》就讲“两个决裂”，“不断革命”也是要实现“两个决裂”，《哥达纲领批判》，也是通过过渡解决“两个决裂”。列宁写《伟大的创举》，还是提倡“两个决裂”。毛主席作的工作最多，最有成效，造就了几代共产主义新人。至今还是这几代人支撑着我们的社会主义共和国。

人对自然的改造很难，人对社会、对人自身的改造也很难，甚至可以说，更难。今天，人类创造的巨大的生产力，在从自然界获取了大量财富的同时，对自然的破坏，又将反过来惩罚人类自己。在这种情况下，人类自身的改造的意义，愈加突出。没有新人，不可能建设新社会；没有新人，人类的存在都是问题。可是，人的改造是多么的困难。人类异化的时间太长，蜕变太深，改造起来难上加难。资本主义带来的恶果，资本主义解决不了。只有靠社会主义。只有社会主义才能拯救人类。

但是，中国修正主义者丢掉了毛主席，丢掉了毛主席的正确的真正的社会主义、共产主义的作法，不仅经济没有搞好，更没有把国家搞好，没有把人的教育搞好。雷锋精神，王杰精神，铁人精神，焦裕禄精神，大庆精神，大寨精神，解放军精神……一个个张扬中国社会主义、共产主义精神的伟大成果，都被抛弃了。代之以腐朽的没落的资本主义的、封建主义的陈旧精神垃圾，正是这些精神毒品，三十年，坑害了多少人啊！不用过份责怪那些因犯罪而走向刑场的人，不要忘记，他们其实正是修正主义统治的必然的可怜的牺牲品。

没有社会主义新人，就没有社会主义。没有共产主义新人，就没有共产主义。人的工作是更难的工作。抓社会主义建设，不忘抓人的建设，是毛主席留下的宝贵遗产，正宗马列毛主义的遗产。把社会主义庸俗化为捉老鼠的中国修正主义者，永远也不懂这个道理。他们不懂社会主义，要他们搞社会主义是不可能的，他们不搞社会主义而搞资本主义倒是顺理成章不足为怪的。

我们可以得出一个明确的结论，中国修正主义说自己从来不懂什么是社会主义，是一句实话，是中国特色社会主义理论的准确概括。

他们的确不懂什么是社会主义，正因为这样，他们不会搞社会主义，只会搞修正主义、资本主义。我们现在就是要认识这种必然性，从而找出新的出路，找出解决问题的办法。

D 不讲革命必然不讲马列毛主义

革命，是马列毛主义的灵魂，是马列毛主义者的灵魂。讲马列毛主义，不能不讲革命。但是，中国修正主义者，恰恰是不讲革命、取消革命、抛弃革命、反对革命的，这是中国修正主义者的修正主义灵魂的本质表现。

共产党人是马克思主义者，是共产主义者。共产主义是共产党人的远大理想，而实现这一理想的唯一的手段就是革命。这不仅是历史发展的一般规律决定的，而且，尤其是马克思主义的共产主义这一严谨的理论体系所科学论证过的。没有革命，没有不断革命，没有继续革命，不可能实现共产主义理想。不讲革命，就是不讲共产主义，取消革命，就是取消共产主义。从这个意义上说，共产党人就是干革命的。不干革命，就不是共产党人。中国修正主义者现在不讲革命，正是这些假共产党人已经变成真修正主义者的重要标志。

这是不是瞎唱革命高调子呢？不是。这是一个重要道理、深刻道理，是平庸之辈永远不懂的道理。我以革命巨人的例子来论证这个道理。

马克思去世后，恩格斯有个《在马克思墓前的讲话》。盖棺论定，当属重要评价。恩格斯在说明了马克思的两个贡献后说：“一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”这个评价是很高的，也是符合实际的。

但是，恩格斯话锋一转，接着说：“这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”请注意，竟然是“远不是主要的”。为什么呢？恩格斯解释说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个发现，即使它

的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔。德普勒的发现。因为马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业____这实际上就是他毕生的使命。斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的。”

恩格斯讲的道理很清楚。马克思的“毕生的使命”就是革命，就是斗争。“马克思首先是一个革命家。”

这个道理，同样可以用在列宁的身上，列宁的一生，是革命的一生。列宁不止一次强调，他最重视实践，一向强调实践“比任何理论上的论争更重要”。列宁是革命的巨匠。斯大林的《论列宁》，对此有精彩的正确的论述。

这个道理，同样也可以用在毛主席的身上。毛主席的一生也是革命的一生。他说自己一生做了两件事，这两件事，都是革命，不断革命，继续革命。临终前，还是批评“一些同志，主要是老同志，思想还停留在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解，有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算帐，算文化大革命的帐。”批评“一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。”称赞“列宁就没有停止”，“民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。”而且，从一般历史观的高度阐发说：“一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见了呢，是看得见的。”讲矛盾，讲斗争，讲革命，可谓斗争哲学，革命哲学。敌人攻击我们的，正是我们要坚持的。

但是，在中国近三十年来，流行的就是丑化革命、污蔑革命，否定革命，清算革命，告别革命，反对革命，把一部新民主主革命史颠倒了过来，把一部社会主义革命史颠倒了过来，甚至，把一部近代中国人民反帝反封建的斗争史、孙中山先生领导的民主主义革命史，一股脑儿全都颠倒了过来。修正主义者屈从了这种反动思潮，接受了这种反动思潮，把这种反动思潮和否定阶级斗争为纲的修正主义思潮统一起来，搞自己的修正主义路线，推行自己的修正主义路线。革命先烈的血书，写得清清楚楚，“孩子，你可以忘记你的爸爸，忘记你的妈妈，但是，你不能忘记革命。忘记，就意味着背叛。”修正主义者正是这样的忘记革命的叛徒。

这个教训是巨大的。最深刻的一点就是，面对阶级斗争，面对思想文化领域里的阶级斗争，面对反革命的舆论进攻，退让是没有出路的。你迁就他，他却不会迁就你。说“让步政策”，哪里有？只有反攻倒算。还是毛主席讲的道理，这些反动派，是景阳岗上的老虎，刺激他们和不刺激他们一个样。你退让，他更吃了你，你拿起棍棒，拼个你死我活，倒会有生路。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。而且，你不打他，他就打你。雷锋说，“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。”这个道理，很适合于反动派。习近平在墨西哥，批评有些吃饱了撑的外国人爱对中国“指手画脚，说三道四”，申辩说，“有些吃饱了没事干的外国人，对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不去折腾你们，还有什么好说的。” 此话说得有理。但还是软了点。虽然不一定要来个“三骂”，但是，理直气壮一点还是要的。因为刺激不刺激一个样。再说，人家主要也不是看你输出不输出革命和贫困，人家最不能容忍的是你还在搞社会主义，虽然国内觉得已经不是那么回事了，但只要你挂着社会主义这个牌子，他们就不舒服，就非搞垮你不可。就像苏东，他才不管你是不是修正主义呢，只要挂这个牌子，说社会主义的话语，举社会主义的旗子，不管真假，一律不准，一律要对你“指手画脚，说三道四”，直至搞垮。为什么？不深奥，阶级斗争。阶级斗争，没有调和的余地，只有你死我活。一时的妥协，孕育着更大的斗争。

因此，共产党人就是要坚持造反有理，就是要斗争，就是要革命，不能解除思想武装，不能上当受骗，不能放弃革命，更不能背叛革命，不然那就会人头落地，血流成河，至少要去坐班房，谓予不信，请看历史，请看共产党人的历史，最切近的，请问“文革老人”，至今还在接受惩罚呢！尽管毛主席留下了“高抬贵手”的遗言，那有什么用？夫人、侄儿一个也不放过，叶帅说了，除恶务尽。近来“文革老人”还在呼吁“亲爱的”党讲点“情理”，给口饭吃，给个出路，读来令人辛酸。但是，还是看斗争、看革命进展的程度吧。平反从来是自己平反。翻案文章要靠自己作。毛主席说，“几千年来总是说，压迫有理，剥削有理，造反无理，自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了。”还是要听毛主席的话，照毛主席的指示办事。

革命，这是个大字眼，包涵了很多很深的道理，很值得写一篇《论革命》。一个人，一个党，如果不保持一种朝气蓬勃的革命精神，最终必然会滑进修正主义泥坑。马克思在《资本论》的《跋》中说过，辩证法就是在对现存事物的肯定理解中包涵对现存事物的否定理解，必然灭亡的理解，因此，辩证法的本质是革命的，批判的。无论自然界还是人类社会都是这样。共产党人就是承认这一辩证法，坚持不断革命，继续革命，不断推动社会前进的。除非有一天，地球毁灭了，人类灭亡了，这个过程也就结束了，那将被新的事物的运动所代替。恩格斯在《反杜林论》里说过这个事。我信恩格斯的意见。我不相信人类作为一个事物不会灭亡。但是，我们很幸运，还有足够的时间，创造人类的共产主义的幸福的明天。因此，就个人而言，“活着干，死了算”。只要活着，就干革命。不能“做了大官了，有小汽车，有好房子，薪水高，还有服务员”，就不想承认辩证法，就不想这个并不合理的现存事物灭亡，因而就反对辩证法，反对继续革命，这就必然会产生修正主义。

从辩证法的角度看问题，所以会发生修正主义，就是因为有了既得利益，就站在了事物的保守方面，希望这个保守方面永存，反对否定方面，压制否定方面，阻碍否定方面的成长，这就要反对革命，反对不停顿地继续革命，不断革命，这就是修正主义。修正主义是历史发展的保守派，是历史发展的阻力，因而，是历史发展的反动力量。

中国人民瞧不起邓小平是有道理的。这是从实践中得出的科学看法。邓小平的“两个不懂”和“一个不要”，注定了他只能有限地发挥他的历史作用，超出一定限度，恶果层出不穷，带给中国历史的是巨大的灾难。正是这“两个不懂”和“一个不要”，表现了以邓小平为代表的中国修正主义的无知和渺小。说邓小平是侏儒式的人物，不是因为他长得个子小，个子小、人伟大的，有得是，而是因为他的眼光短小，胸怀狭小，无论是从哪个方面说。

历史已经并继续证明，中国修正主义表演的是一幕丑剧。

四 打破迷信 大胆总结 端正路线

1、打破迷信 解放思想 尊重事实 尊重马列

要想开好十八大，要想在十八大上真正解决路线问题，摆在全党、首先是党的领导人面前的一个首要的问题，就是必须思想解放，冲破各种错误观念所形成的思想禁锢。《国际歌》呼唤“让思想冲破牢笼”，就是讲的要干共产主义事业，就要有共产主义的精神风貌。一个被旧思想束缚在牢笼里的人，是不可能接受马列毛主义，遵循马列毛主义路线，干社会主义、共产主义事业的。

解放思想，不是一件简单的容易的事情，而是相当难的事情，是一个相当不容易的思想改造过程。解放思想，不是目空一切，不是狂妄自大，而是战胜自我，自我批评，克服自己思想中的非马列毛主义的错误东西的思想斗争过程。

这里，就我的浅显的认识，提出几点必须破除的思想障碍。

陈云说，“不唯书，不唯上，只唯实。”这是对的。但是，实际生活中，总会发生“只唯上”。文革中，批评过“领导高明论”，也是指的这个问题。而且，林彪一直在制造个人崇拜，个人迷信。这是一种不科学的唯心主义的英雄史观，是阻碍人民群众主动创造历史的错误的落后的历史观。这个思想禁锢，在我国普遍存在。正像列宁说的，脑袋应该长在自己的肩膀上。但是，作思想的奴仆惯了，习惯于不要头脑。

造成这种人格的缺乏独立和思想的缺乏独立，我看到至少有两个原因。

一个是，我们有数千年的专制社会，有世界上最精致的专制制度。在这个社会里，专制君主需要思想专制，也需要神话专制。普天之下，除了专制君主是自由的，其它的人都是奴隶，只有服从，不能有思想。思想永远是专制君王的专利。历史自然是专制君王创造的，专制君主是人民的清天大老爷，是人民的大家长，是人民的主人，人民永远是“子民”、是“臣民”。这笔丰厚的精神遗产，通过各种形式，沉重地压在中国人民的头上，我想，超脱的人，大概寥寥无几。这是一个可怕的精神枷锁，是阻碍中国人发挥历史主动性的巨大历史惰力。

我们民族，从来没有过民主制度。不管是哪个阶级的，都没有。没有民主的习惯，不知自由、民主为何物，从来没有在自由民主的空气里呼吸过，是我们民族历史的根本特点。近代输入了自由民主的思想，志士仁人为自由民主也曾前赴后继地奋斗，但是，最终还是没有在中国这块土地上真正确立起完全的彻底的民主制度。没有完全的彻底的民主制度，思想自由，言论自由，自然无从谈起。这是我们民族的悲哀，是用我们民族的智慧不断扼杀我们民族的天才的原因，也是造成我们民族落后，饱受西方列强欺凌的原因。“祸从口出”，是我们的国粹，也是我们的不幸。

再一个是，现存的专制体制，是个人崇拜，个人迷信的现实根源。既然“一把手说了算”，那“一把手”就是真理的化身。这叫“没商量”。谁敢对领导有不同意见，那会变着法子整你，直到给你戴上帽子，打你个“反党反社会主义分子”，“反革命分子”。在这种情况下，“不唯上”行吗？不崇拜、不迷信行吗？陈云自己就没作到。应该说，现实的基础，比历史的负担，作用更大，危害更大。说反潮流，说舍得一身剐，敢这样做的，毕竟少，而且，并不总是成功，丢了脑袋的还是多____于是，老百姓还是信“小腿拧不过大腿”。

这样多的社会主义国家，普遍存在舆论一律，普遍存在个人迷信，没有言论自由，没有思想活泼，不是偶然的，而是必然的。要建立一个人类彻底解放的新的社会的共产党，却党内、党外都没有充分的自由、民主，这不是对自身的讽刺吗？但这正是真实的历史。

在我们这里，直到今天，还是这样。谁官大，谁说话就是“指示”，就高明，“臣民”、“屁民”总是要学习、贯彻。在这种情况下，思想怎么解放？有紧箍咒在那里，谁敢解放？

可见，仅仅提倡解放思想还不行，必须改革体制，要有体制上的保证。十八大，应该开这个先河。先作到党内民主，党内允许言论自由，允许讨论党的路线，允许批评党的领导人。有了这个制度的保证，解放思想才有真正的可能。

解放思想是有原则、有方向的。解放思想不是瞎想、瞎说，更不是接受资产阶级思想，取代马列毛主义，相反，解放思想的核心，就是从各种非无产阶级的旧的错误思想中解放到马列毛主义思想上来，就是过去常说的“兴无灭资”的思想斗争。只有抓住这个核心，解放思想才有意义，不然，越解放，越远离马列毛主义，越搞修正主义，像曾经出现过的历史现象，那就会在资本主义的道路上越走越远。

但是，仅有马列毛主义原则是不够的，这只是一个思想上的纲。这个纲是要和实际相结合的。不然就会滑向教条主义，也就滑向了马列毛主义的反面。世界在发展，整个情况，较之马列毛的时代，发生了许多巨大变化，已有的现成结论，必须有所发展，有所更新，不适合的，就要敢于放弃。现在的新问题很多，这其实是正常现象，很难说只是现在特有的现象，每个时代总有每个时代的新问题，每个时代的人们也总有自己的特定的历史任务。谁也不能偷懒。“教条主义连狗屎也不如”的道理就在这里。

思想是否具有真理性的唯一的根据在实践，在事实，离开实践，离开事实，空谈“大道理”没有真理的价值。面对建国后60年来的实践，面对大量的历史事实，不能回避，不能隐瞒，而应该，尊重事实，是什么就是什么，不夸大，不缩小，不为尊者讳，不为亲者讳，不为贤者讳，在历史的面前，人人一律平等，是非功过，后人自可自由评说，但是，历史的真实，必须首先确保。

在事实的基础上，在马列毛主义理论思想的指导下，破除迷信，大胆总结，大胆创新，力求得出比较符合实际的真知，这才是我们解放思想的目的，也是唯一能够达到这一目的的正确认识途径。

2、重新认识毛泽东重新认识邓小平

这个题目其实是包括在前面一个题目之中的，但是，由于前后两个三十年，这两位人物的影响巨大，而目前党对这两位历史人物的评价，还很不公道，很不正确，因此，有必要列出专题说一说。

现在，人们经常引用郁达夫的一句话：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”我们现在真遇到了这个问题。

毛主席被抛弃的三十年，就是我们造就“奴隶之邦”的三十年。我们推倒了一个伟大巨人，却树起了一个渺小的小人。我们犯了历史性的错误，这个错误的沉重后果，将会被逐渐认识，尤其是会被后代子孙认识，因为从自然、到社会、到人的各方面的灾难性后果，他们将会更深切地感受到、认识到。

为了醒悟，为了纠错，为了前进，我们需要重新认识毛泽东，重新认识邓小平。

去年，我曾写七万字的长文《重新认识毛泽东，重新认识邓小平》，作为献给党的九十周年生日的礼物。可惜，因为缺乏言论自由，总会有所谓“敏感词”，故难于全部和网友见面。只有个别片段，在删节后可以刊登，例如，《驳“毛主席是人不是神”》。我想最近再做技术处理，以求更多片段和网友见面。

我所以提及此文，是因为关于这个问题，我的想法大体都在那里已经讲过，在这里，没有必要去重复，希望关注此事的同志，可去看拆散了的那几篇文章，这里，仅仅简要地写点概括的想法。

三十年前，毛主席是被推倒了。这一点，参加起草《决议》的李洪林先生，有明确的说法。按他的理解，产生《决议》的目的就是把已经被推倒的毛泽东，重新树起来。李洪林的历史感是对的。在那一时间，毛主席是被推倒了，只是《决议》也并非是要把毛主席重新树起来，而是要把推倒毛主席这一事实，以党的《决议》的形式，把它定死，使毛主席“永世不得翻身”。

然而，历史是推不倒的。毛主席经受住了历史的考验，毛主席最终没有被推倒，被推倒的是那些试图推倒他的人。所以，不是我提出，而是历史提出，需要重新认识毛泽东，自然也包括重新认识邓小平，因为他曾是那场闹剧的领头人。

说重新认识毛泽东，我看至少有两个大的原则的问题要重新认识。

一个就是，毛主席应该不应该肯定，是不是一位伟大的历史人物。我在那篇文章里驳斥了“毛主席是人不是神”的说法。揭露了这是一个不正确的命题，是一个阴谋。问题的要害根本不在“毛主席是人不是神”这一点上，这是不言而喻的。问题在于，毛主席到底是不是一个伟大的人，杰出的人，一位当之无愧的无产阶级革命导师。我论证了毛主席的伟大，并解释了毛主席所有能够伟大的原因。我的认识可能肤浅，但我自信，这总是在探讨真理，而不是推翻真理。

再一个就是，毛主席的第二个贡献____社会主义论，也就是社会主义继续革命论，应该不应该肯定，毛主席的晚年伟大不伟大，毛主席的晚年是违背了毛泽东思想，还是发展了毛泽东思想。

这一点，和前一点是联系在一起的，是不可分割的，是统一的。说伟大，离不开第二个贡献，要打倒，也是从否定第二个贡献下手。

今天重新认识这个问题，比三十几年前有了新的历史条件，只要不是阶级立场出问题，认识应该不难。

第一、从理论上看。毛主席的第二个贡献，是符合马列毛主义的基本观点，还是违背马列毛主义基本观点？马列毛的书在，基本观点清清楚楚，例如，对阶级斗争理论的观点，太清楚了，不说一句顶一万句，就是一万句顶一句，也清清楚楚。

第二、从实践上看。毛主席的第二个贡献，一是被国内三十年的修正主义路线统治的结果做了残酷的但也是准确的检验，二是被苏东修正主义的全面失败做了残酷的但也是准确的检验。这样两个巨大的历史检验还不够吗？足够了。铁的事实证明，毛主席提出的社会主义条件下必须继续革命的理论原则是正确的，是对马列主义的伟大发展，是奠定毛泽东主义的又一基石。至于社会主义继续革命需要怎么做，包括文革的作法该怎样评价，都可以商量。但是，社会主义继续革命这个原则是纲，纲不能动摇，不能含糊。

要重新认识毛主席，就要在尊重马列毛主义，尊重实践的基础上，解放思想，抛弃陈说，得出正确的科学的结论。

是不是要讳言错误呢？不是。不仅是对主席，对任何人，再也不能采取不科学的首先被毛主席一再反对过的态度。是人，都不是神，都会犯错误，不犯错误的人，是没有的。谁搞造神，谁搞无原则的吹捧，这本身就是错误的，就是别有用心。必须谨防政治扒手。我在那篇文章中写过这样一段话，我看还是对的。“毛主席和任何人一样，会犯错误。他自己也不止一次告诉同志们自己犯过的错误。对自己领导的文革也不满意，三七开，也知道‘拥护的不多，反对的不少’，准备被否定。可以说，马、恩、列、毛，个个都是敢于承认错误的表率。这影响了他们的伟大了吗？没有。任何时候的伟大总是和难免的错误联系在一起的。没有纯粹正确的伟大，只有错误相伴的伟大。而且，伟大常常是在错误中酝酿出来的。历史进步就是要人们付出代价。自然科学的进步不付代价吗？一样。不打长沙，哪里能找到农村包围城市的道路？但是，能找到的、搞出一套理论的，就是一个毛泽东。不然怎么说，‘如果没有毛泽东，我们可能还在黑暗中摸索。’这是实话。当然，说毛泽东思想是集体智慧的结晶也不错，但要做结晶工作，还要有伟人。做得出，就够伟大。你和毛泽东算打长沙的错误，你永远也不懂毛泽东，你只有看到井冈山，才会弄懂毛泽东。”

要想正确认识毛泽东，还有一个正确认识邓小平的问题。这是历史造成的。如果说，毛主席是马列毛主义的代表的话，邓小平就是修正主义的代表。正是在邓小平主持下，否定了毛主席，否定了毛主席的马列毛主义的路线，推行修正主义路线。历史就这样把这两位历史人物联系在了一起。

历史很会开玩笑。刚刚否定了“造神运动”，强调“毛主席是人不是神”，大批“两个凡是”。可是，接下来，我们看到的竟然是真正的造神运动，货真价实的个人崇拜，远不止两个的“凡是”，自己又是南巡，又是讲话，句句好似真理。甚至，女儿都披挂上阵，写书造势，硬要中国人民相信：“邓小平是神不是人”。

毛主席否定了邓小平，邓小平否定了毛主席。是非功过，孰是孰非？

非毛吹邓的小把戏不管用。历史作出了裁判，人民作出了裁判。历史告诉我们，人民告诉我们，不是毛主席错了，是否定毛主席错了，是否定毛主席的邓小平错了。

这才真正需要拨乱反正。需要重新认识邓小平。

毛主席在给江青的信中，引用过“世无英雄，遂使竖子成名”一语。此话用在主席身上是谦虚，用在小平身上是千真万确。如果直到今天，中国共产党还不能从这个侏儒式的人物的阴影下走出来，那可真是这个党的最大的没落和不幸，既然这样，离垮台恐怕真的不远了。

邓小平怎么值得迷信呢？请看在《重新认识毛泽东，重新认识邓小平》一文中所作分析的几个要点。

“第一、邓小平的整个思想体系，属于修正主义思想体系。邓小平不是一个够格的马列毛主义者、共产主义者。”

“第二、邓小平没有牢牢把握住马列毛主义的最基本观点，一个是阶级斗争，一个是继续革命。这二者又是统一在一起的。”

“第三、邓小平不懂在社会主义条件下发展生产力的科学规律。”

“第四、邓小平滑向修正主义的历史教训。……最深刻的教训是，要真懂马列毛主义不简单、不容易，不可轻视。……提出这个问题的意义，首先在于，邓小平搞修正主义不足为奇，没有高的马列毛主义水平也不足为奇。搞什么邓理论、三代表、科学观，和马列毛主主义去并列，甚至吹嘘是发展，是超越，实际是愚蠢，是讽刺。……

邓小平有四大弱点。

缺乏坚定的无产阶级、劳动人民立场；

缺乏对马列毛理论的硬功夫；

缺乏博览群书的丰富知识；

缺乏深入社会生活的丰富阅历。

所以，邓小平的马列毛主义水平有局限，认识能力有局限，滑向修正主义决非偶然。

一个立场，一个认识能力，二者又是统一的。邓小平都明显有不足。

还有一个参照系，就是鲁迅。毛主席特别推宠鲁迅，尊敬鲁迅。说“我和鲁迅的心是相通的”。此乃“英雄所见略同”之意。鲁迅观察社会极为深刻，有了马克思主义后，更深刻。这种认识能力，不是轻而易举可以获得的，也不是每个人都能获得的。我看，“天才无非就是聪明一点”就是指此而言。邓小平离此有距离。

重新认识邓小平的根本目的，是为了破除对邓小平的错误的迷信和“凡是”，认清邓小平路线是一条修正主义路线，这条路线的产生和占据统治地位不是偶然的，执行这条路线造成的恶果是极其严重的。重新正确认识邓小平，不仅会使我们真正做到公正、准确地评价邓小平，还邓小平一个客观的真实的历史本来面目；更重要的是，通过对邓小平路线的科学地分析和批判，认清社会主义社会阶级斗争的规律，认清修正主义是共产党面临的主要危险，认清坚决和邓小平修正主义路线决裂的必要性和迫切性，实现伟大的中国共产党在经历了曲折的历程之后，能够在自己90岁生日的时候，转危为安，重获新生，再创新的伟大。

邓小平也不是没有贡献，没有正确的东西。不但有，而且，很多，很大。就是对党的变修，他也有很多说法，就是南巡，还特别说到，将来如果发生问题，最大的危险来自党内。这都是对的。对于胡耀邦、赵紫阳的资产阶级倾向，他的反对也是坚决的。这些，后人会有公道评价。这个方面，同志们写得够多了。而且，还会有同志继续写。我不必作重复性工作。现在的主要的、重要的问题是，要破除对邓小平的不符合实际的“凡是”，要弄懂他的路线是错误的修正主义的路线，并解释他所以失足的原因。这是邓小平的一个方面，一个主要的方面，一个必须重新认识的方面。只说这个方面，是一种片面性，希望同志们不要片面理解。列宁说过，真理也不可能面面俱到，也总是片面的，不过是抓住本质、抓住主要矛盾的片面。这不是提倡片面性，这是真正的辩证法思想。”

邓小平的失足，不是个人现象。他不过是一个代表，一个典型。过去说走资派，好像是无根据的无限上纲，是捕风捉影，邓小平们的表演，解决了这个认识问题。这不是个人现象，是群体的现象，阶级的现象，是修正主义历史必然性的展开。只有和修正主义的发生、走资派的发生，连系起来看问题，作阶级分析，才能看清邓小平们失足的根本原因。

就吸取历史教训而言，重新认识邓小平，对于中国共产党来说，是有极大的自我反省意义的，这绝不是谴责罪恶，发泄愤怒，立足打倒谁，这是一场思想领域里的“斗私批修”，是一场清洗修正主义精神污染的思想斗争，是一场分辨马列毛主义和修正主义的大是大非的思想斗争。

可以说，重新认识毛泽东，重新认识邓小平，是十八大的一项重要的带有突破性的历史任务，是解放思想，破除迷信，纠正党的错误路线、拨正党的航向的不可缺少的关键一环。

3、江泽民的历史问题必须立案审查

最近江泽民的活动是不正常的。作为一名退下去的领导人，一再在现任党和国家领导人出场的公共活动中，以太上皇的身份出现，政治影响不好。

更为令人生疑的是，最近一再宣传他自青少年时代就“尊崇史可法”，又曾在香港宣称“不做李鸿章第二”，似乎他是一位伟大的爱国主义者。我看，这是欲盖弥彰。

近日，一个2009年的访问中国联合工程公司的视频，忽然在网上流传，江自己吹嘘自己，说执政作了三件事，一是“确立了市场经济”，二是“把邓小平理论列入党章”，三是他的“三个代表”，附带还有“解放军一律不准经商”和“98年抗洪”。并称“一个人的命运啊，当然要看自我奋斗，但是也考虑到历史的行程。”没有江的同意，显然是不会抛出这个东西。是不是要为十八大定调？要为自己定调？这是一个政治动作，其目的值得分析。

其实，在“特色理论”中，毫无思想内容、理论内容的是“三个代表”。这个提法不仅来自常识，而且，连常识也表达不好。这并不奇怪。江泽民不仅不是一个马列毛主义者，而且是不是一个共产党员都是问题。关于他的已经暴露的材料，让人怀疑他是混入党内的投机份子。而这一点，正和他的政治表现可以统一起来。

江泽民执政的十几年，是公开搞垮社会主义、复辟资本主义的最严重的历史时期。说他改变了中国，是的，他是改变了中国，把一个社会主义的人民民主专政的国家，改变成了官僚垄断资本主义的对人民实行法西斯专政的国家。

江泽民的整个统治，表现了他的投机性。最初，他是左转的。但是，在邓小平南巡讲话给他以训斥后，立即转变成右转，而且，在邓支持下，愈走愈远，一直到那个臭名昭著的“七一讲话”，发出全面复辟资本主义的动员令。

他没有独立的政治见解，一切都是随风倒，都是投机，都是投降。对内搞资本主义的投机，对外搞卖国主义的投降。现在有人提“打倒汉奸”的口号，不要找错人，他是第一号。

正是这个人，连修正主义的外衣都不要，赤裸裸地大搞资本主义。正像他在工程公司视频中的自供状：他的“确立了市场经济”，就是确立了走资本主义道路，对内搞权贵资本主义，对外搞依附外国垄断资本主义。他的把“邓小平理论列入党章”，就是把邓小平的“猫论”、“摸论”、“硬论”（“发展才是硬道理”的唯生产力论）这个修正主义理论列入党章。他的“三个代表”，就是借口“新情况”，窜改党章，允许资本家入党，把共产党变成代表资本家的党，代表资产阶级的政治要求；就是借口实行“国退民进”，“抓大放小”，卖光国企，特权抢劫，代表权贵资本主义发展要求；就是借口“与时俱进”，“马克思主义中国化”，彻底否定马列毛主义，代表资产阶级思想文化的发展要求。他，就是“特色理论”的集大成者，就是活生生的中国的戈尔巴乔夫、叶里钦。

这样一个人，怎么可能是共产党员呢？这样的人，有历史问题，有什么可以令人大惊小怪呢？

现在他说什么史可法精神，但是，他是不具备这样的民族气节的。抗日战争时期，正值他的青少年时代，他的那些表现，怎么也和史可法精神挂不起勾来，和烈士子女也挂不起勾来。他没有像千千万万的热血青年那样，抱着“誓死不作亡国奴”的决心，跟随母校，颠沛流离，千辛万苦，迁向大后方。他不仅心安理得地在沦陷区读完中学，而且，进了伪中央大学。在这样的充满民族耻辱的环境里，他干了什么呢？我们知道的，一是吹拉弹唱，逍遥自在。“商女不知亡国恨”，“国事管他娘”；二是跟着同学一道，去砸过大烟馆。尽人皆知，这正是敌伪政权维持社会秩序的所谓“清毒”需要。现在却颠倒是非，说是学生爱国运动。忽悠谁呢？日寇法西斯还允许共产党搞民主运动呢？不要忘记，正是日寇在各大城市都是禁烟的，砸烟馆，也是常有的举动。那个电视剧《范府大院》还有这样一幕呢。老人记忆犹新。骗不了人。如果真是江上青烈士的儿子，能是这样的心情，这样的表现，这样的德性吗？至于是不是在伪中央大学参加过丁默村、李士群办的训练班，是谣言，还是确有其事，那要组织审查，做出结论。好在，历史档案在，审查不难，骗局不会持久。不管怎样，算不上爱国青年是肯定的。

当然，更大的问题是，到底是不是烈士子女，是不是共产党员。尤其是后者，如国中国共产党的总书记，到头来，是个假共产党员，那不仅是党的耻辱，更是党的危险。把这个问题查清，对于理解他的执政的性质和问题，是至关紧要的。一旦假党员，假烈士子女的骗局被戳穿，那他对外搞投降，对内搞复辟，就可以得到最充分的解释。可谓一切迎刃而解。

吕加平先生对所谓“二奸二假”的揭露，提供了一定的材料。他是公开向组织汇报问题。就算公开了材料，作为党员、人民群众，也是有权监督党和国家的领导人的。对他秘密审判，并判10年重刑。不知法律根据在哪里？如果吕加平先生是诬陷，党和国家对江泽民的历史做出正面解释，消除消极影响，也是必要的。像现在这样，让江泽民自己出来给自己脸上贴金，而且，明显不符合历史实际，只能适得其反。

其实，是不是烈士子女应该是很简单很清楚的事情，应该有证据。从江上青同志牺牲后的江泽民的情况看，的确让人生疑。江上青牺牲后，据他女儿回忆，家里的生活是很困苦的，但江泽民的生活不是。江泽民的心态，也不像烈士子女，不仅在扬州读完中学进入伪中央大学，而且有那样的心情去吹拉弹唱，根本不像一个和日寇有杀父之仇、民族之恨的烈士子女，连进步青年也不够格。过继，不能排除是后来的事情，生父在敌伪政府做事，借用烈士叔叔之名为自己找出路。

至于党籍，更易查清。那些似是而非的说法，漏洞百出，经不起推敲和审查，甚至，连个准确的入党日期都不能提供，不仅前后不一致，现在也只是说46年4月，哪天却没有。在白色恐怖的1946年的上海加入地下党是大事，越是单线联系，越应严格，并应该有文字依据，何以哪天都不能提供？疑点的确甚多。对这些，交大地下党的同志有说法，有证明。有的同志还健在，落实不难。关键在想查还是不想查。

这是中国共产党的一件政治大事。因为这不是一位普通党员的问题，而是，党的一位最高领导人的问题。这就不是一个一般的个人的问题，而是关系到党的大局，党的路线、方针、政策，关系到对这一时期的党的总体的评价的问题。请想一想，一个混入党内的内奸，会干什么，会对党有怎样的危害，不是很清楚吗？

事实也正是这样。江泽民执政时期，正是中国资本主义疯狂复辟的时期。这个后果，正是内奸必然要起的作用，正是对内奸的验证；而对外的投降主义，正是对汉奸的验证。

从他对香港记者发火的那段表演，足证这个人的人品的低劣。不知廉耻地吹嘘自己，吹嘘到过外国，吹嘘美国记者，瞧不起面前的年轻记者，完全暴露了他的丑恶的小人灵魂。让这样一个人作到中国共产党的最高领导人，这是有党以来的最大的耻辱和不幸，并因此，危害了我们的国家，我们的社会主义事业。

十八大，必须解决江泽民的历史问题。不能让他再做漏网之鱼，在那里不知羞耻地继续表演。更不能让他的“三个代表”继续危害党和国家。如果放过内奸，将会犯下历史罪责，将会被后代子孙、被历史永远唾弃。我想，这是谁也承担不起的。趁十八大，及时解决江泽民的历史问题和现实问题，将会打开突破修正主义路线的切入口。江泽民的问题一揭开，修正主义路线的本质也就揭开，批判修正主义路线，结束修正主义路线，也就会水到渠成。这将具有极大的政治意义，历史意义，路线意义，是开好十八大的一个有力保证。现在爱讲机遇，这可真是天赐良机。

如果说，重新认识毛泽东，重新认识邓小平，具有思想解放的意义的话；那个，解决江泽民的历史问题，就具有组织解放的意义。一个思想解放，一个组织解放，这就为顺利实现历史转折，从而重新踏上科学社会主义的光辉大道铺平了道路。

4、整党在先 政改随后

谈论政改的人很多，总理就是相当积极的一个。中国需要政改，这在一切顺应历史进步的人的眼里，已经不是一个问题。

但是，谈论整党的人很少。在我看来，中国眼下更迫切需要的是整党。只有整党搞好了，政改提上议事日程才有促进历史进步的意义，也才能按照马列毛主义的原则搞好。不然，在目前中国的社会状况下，贸然政改，一是可能造成动乱，政改变成政局动荡；二是按照普世原则____资产阶级原则，搞资产阶级民主制____包括资产阶级宪政民主制____的一套，政改变成政变夺权。这两种危险，都是我们需要警惕和避免的。

二者都是目前中国的政治大事，是不能回避、不能不解决的历史课题。但是，顺应阶级斗争的规律，体现无产阶级的政治策略，正确的作法应该是，整党在先，政改随后。

我过去在《抓住战机，果断整党》等文章中，多次阐述过整党的必要和意义。这里再作一点新的说明。

整党是马列毛主义的一个原则，是马列毛革命导师的一贯思想。整党，清党，整风等等，提法不同，意义大体一致，都是基于这样一种认识：党的发展，和任何事物的发展一样，要遵循辩证法的规律，不断地自我革新，自我革命，吐故纳新，除旧布新，使党能够经常地保持思想上组织上的健康和纯洁，保持党的革命性战斗性。只有这样的一个共产党，才能胜任领导无产阶级革命的任务，才能胜任领导无产阶级专政下的继续革命的任务。

这个认识是被共产党的正反两方面的历史经验教训反复证明了的。经过1942年整风运动，中国共产党的思想水平空前提高，全党同志空前团结，从而为夺取新民主主义革命的伟大胜利奠定了基础。过去中国共产党的那种艰苦奋斗的优良作风和现在中国共产党党内腐败之风的盛行，正是进行整党和放弃整党的两种鲜明不同结果的最好证明。

共产党在一定时间里进行整党的必要性，是历史规律决定的。绝不能认为这是一种主观的盲目的爱“搞运动”的思想在作怪。歪曲这种必要性，否定这种必要性，是错误的。对于整党的历史必然性和历史必要性，必须放到阶级斗争的大环境中去认识。

共产党是无产阶级的先锋队。但是，共产党不是存在于真空之中。各种资产阶级的、小资产阶级的思想经常地每日每时地包围着共产党。党的成员的阶级成分和思想作风，也并不能简单地和无产阶级先锋战士划等号。共产党员也是一个矛盾的统一体，自身也会有无产阶级思想和资产阶级思想的斗争，甚至和更落后的封建思想的斗争。如果一个党员不能做到“兴无灭资”，而是“兴资灭无”，那这种党员的蜕化变质就是必然的。

这种情况，在夺取政权以前存在，在夺取政权以后的社会主义历史时期也存在。

社会主义社会存在阶级斗争。过去过份宣传好像这是毛主席的发现，这并不准确和严格。马克思的不断革命的思想，过渡的思想，关于资产阶级法权的论断，已经有这方面的探讨和预见。列宁关于无产阶级专政下存在阶级斗争的思想更是非常丰富的，而且，他本来准备写一本书，来论述这个理论问题，也的确写好了一部分，提纲更是准备好了。可惜，太忙，没能如愿。但留下的这个提纲，具有极为丰富的内容和极高的理论价值。毛主席在谈论社会主义继续革命理论问题时，要我们学习“列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。”这是很中肯的意见。列宁对社会主义时期的阶级斗争有深刻的理论见解。毛主席又发展了列宁。系统提出了社会主义条件下继续革命论。更完备地阐明了社会主义历史时期存在阶级、阶级斗争的原因，特别揭示了资产阶级“就在共产党内，党内走资主义道路的当权派。走资派还在走。”

根据这个理论，在社会主义条件下，共产党不仅依然处于阶级斗争的社会环境之中，而且，党内出现走资派的问题，也就是党内资产阶级的问题，成了阶级矛盾的主要体现，成为占主导地位的矛盾。在这种情况下，整党的历史必然性和必要性，较之过去，不是削弱了，甚至可以否定了，而是相反，更加必要和更加重要了。

这就是说，现在要整党，一点也不奇怪。从毛主席的社会主义继续革命论看问题，这是一个历史必然现象，是历史的必需。

这已经不再是一个需要争论理论是非的问题。你可以痛骂文革作法的“两个错误”，但是，你无法否定走资派的问题，修正主义的问题，党和国家会变色的问题，一句话，你无法否定毛主席的社会主义继续革命论。为什么这样说？实践。实践作出了检验和结论。苏东的实践和中国的实践，已经作出了最明确的结论。

有没有走资派，而且是最大的走资派，而且是死不改悔的最大的走资派？有。

有没有修正主义的问题，有没有修正主义路线的问题？有。

有没有修正主义上台，搞法西斯专政、搞资本主义的问题？有。

有没有党和国家会变颜色、社会主义会失败的问题？有。

这些问题都是毛主席提出过的，并从理论上解释过的。这一切不是偶然的，而是具有必然性的，是社会主义社会的社会结构、社会历史条件决定的，是在这种特定的历史条件下的一种历史可能的具体展开。历史证明毛主席的理论是对的。具体作法的一些错误，不能掩盖理论的光辉，更不能成为抹煞理论意义的借口。

中国共产党现在面对的自身的问题，已经不是个别的腐败份子、贪污受贿份子的问题，不是个别现象，而是整体现象，是整个党的各个基本方面都出了问题。从路线，到对内对外方针政策；从党风，到党员个人素质；从党的政治建设，到党的组织建设、思想建设；从中央，到地方，到基层，问题成堆，都需要重新来一番整顿，任务是极其艰巨的，又是必须进行的。

正是从科学的理论和严酷的现实出发，中国共产党必须整党，而且，这次的整党应该具有革命的意义，是中国共产党的自我革命，是中国共产党的新生。不然，没有机会了，这个党肯定就要完蛋了。

在这种情况下，这次的整党的任务艰巨而意义重大。有几点值得一说。

第一、路线是党的生命线。整党的首要任务是全党统一认识，真正从思想上实现党的路线的转变。从修正主义路线，回归马列毛主义路线。而且，不是简单复旧，而是在新的历史条件下，面对新的历史任务，根据新的历史经验，以新的认识水平，对党的路线作新的马列毛主义的理解。

这是一个全党的马列毛主义理论的学习过程，也是对60多年来执政的历史经验教训的再总结过程。三十多年来不学马列毛，不讲马列毛主义路线，这是必然要搞修正主义的思想原因，整党最重要的最根本的任务就是要进行思想整顿。马列毛主义是党的灵魂。修正主义阉割了党的灵魂，党自然就会失去健康的肌体和精神。通过整党，重塑党的灵魂，党就能新生。这是能否搞好整党的关键一着。

第二、整党不仅要进行思想整顿，还要进行政治整顿、组织整顿。党内存在着相当一个数量的蜕化变质份子、贪污腐败份子，这是一个不争的事实。整党必须解决这个问题。在思想整顿的基础上，要开展政治整顿，在政治整顿的基础上，最后要落实好组织整顿。

近三十年来，不是没搞一些活动，“三讲”，“保先”，等等，也想解决问题，但是，不见成效。在路线问题没有解决的情况下，方式方法不得要领，自然不可能解决问题。

搞整党，不能重复这个错误。还是要向毛主席学习。学习毛主席对党内斗争、阶级斗争的正确理解，学习毛主席的斗争艺术。自然包括接受过去在斗争中出现的偏差和错误的教训，从一开始，就要在党的领导下，在严格的政策规定下，开展政治上、组织上的整党。

第三、根据毛主席的教导，根据正反两方面的整党的历史经验，要想搞好整党，从指导思想上、方式方法上来说，不能不考虑，一是要坚持党组织的具体的领导，二是要发动群众，搞开门整党，不搞关门整党。说运动，也可以，但不是乱打一气，不是无政府主义。可以学习社教的正面经验。不能一说“运动”，就是乱整人。更不能笼统否定“运动”。谁怕运动？1％怕运动，99％靠运动。历来如此。暴力在统治阶级手里。统治阶级实行统治的前提是人民的不觉悟。一旦觉悟了，起来了，搞起了运动，那少数人的统治也就要完蛋了。这是不同的历史观。共产党还不是靠群众运动吃饭？从来是靠99％这一条的。这是一个法宝。唯一的法宝。人民群众是历史的创造者的根据所在。

放手发动群众，帮助党整风，这不仅是解决党内腐败问题的关键，也是改善党群关系的关键。这实质是一个无产阶级专政、人民民主专政的问题，是一个人民民主的问题。为什么应该这样理解呢？共产党是执政党，发动群众帮助这个执政党不变颜色，改正错误，坚持马列毛主义路线，坚持为人民服务，实际就是人民群众参加国家管理、监督国家管理的步骤。说民主，这就是实实在在的民主。说政改，这就是实实在在的政改。

整党，是把党放到群众中去整顿。通过整党，要改善、发展党和群众的关系。不仅在整党中，执政党要接受群众的批评、帮助、问责、监督……而且，要形成制度，就是在日常执政党的执政工作中，也要通过制度，接受群众的批评、帮助、问责、监督……充分体现人民民主专政，人民民主，人民政权人民管理。这对于防止执政党、个别官员，凌驾于人民之上，蜕变成特权阶层，搞修正主义，是有根本的制度限制的意义的。这不是政改吗？是。

整党是中国共产党眼下的最迫切的历史任务。整党不仅是政改的前提和保证，而且也是政改的启动器。更何况，整党本身也会包含政改的内容和意义在里面。整党在先，政改随后，可以说是顺理成章的事情。

中国必须政改。这个历史任务绕不过去。中国政改的历史任务也很明确，就是两个字：民主。党内民主，党外民主，中国民主。

但是，对于实现怎样的民主，大家的理解却很不一样。不管对于民主的形式有多少见解，但是，对民主的阶级实质的理解，只有两家，一家是在普世价值形式下的资产阶级民主，一家是社会主义的无产阶级的民主、人民民主（有同志换个说法叫大众民主，也可）。

形式很重要，形式保证内容。但是，内容是本质，更重要，失去本质，形式就是空的。民主形式可以商量，阶级本质不能动摇。例如，宪政，是一种政治制度，一种形式。毛主席说，宪政就是民主政治。毛主席关心的是哪一种、哪个阶级的宪政民主。这就是抓住阶级本质不动摇。民主共和国是资产阶级创造的形式。恩格斯说，这个形式也可是无产阶级专政的特殊形式。有了苏维埃，又有了新的形式。列宁采取了这个新的创造、新的形式。形式尽管创造，内容不能动摇。形式反映内容，形式要和内容有机统一，形式要能服务于内容。

政改的历史迫切性被提上了日程，不是偶然的。这已经是一个漫长的过程。三十年前、甚至文革后期，就已经提出了这个问题。之所以大家都看到必须政改，显然是因为大家都看到现存的政治制度的弊端和危害。如果现存的政治体制不存在问题，或者，至少不被大家感觉到，政改是不会提到议事日程上来的。

但事实不是这样，不满意是普遍的。文革后期，在学习无产阶级下继续革命理论的过程中，从探讨防修问题的角度，就提出过政治体制要改革。没用这个概念，但是是这样一个要求。例如，在上海就提出是不是可以分台上班子和台下班子的两套班子的说法。一个执政，一个监督。当然都是中国共产党。其道理，很好理解。这里不重复说明。文革结束后，老同志有意见，其中也从我们的政治体制考虑过问题。于是，政治体制改革，被提了出来。废除终身制，就是一项政改。可是，随后政改停摆。至于资产阶级民主派的政改要求，更可以追溯到上世纪的五十年代，而且，他们为此付出了惨痛的代价。现在，他们依然是民主的坚定追求者，在他们看来，西方的民主制度是普世的，因而在中国也应该实行这样的民主制度。

我们是社会主义建设者。我们只能要求建设社会主义的政治制度、政治体制。我们所以强烈感受到必须进行政治体制改革，一是因为我们看到了原来所建立的社会主义政治制度有弊端，集中表现在有浓厚的封建性、专制性，这个弊端，正是产生特权阶级、产生修正主义的温床。二是因为我们现正感受着，正是由于这种政治制度的浓厚的封建性、专制性，一旦转化为修正主义统治，就必然实行残酷的落后的反动的法西斯专政。实践给了我们强烈的刺激和教训。这样的政治体制必须改革。不然，在这样的政治制度框架下，从无产阶级专政蜕变为资产阶级专政、而且是法西斯资产阶级专政很容易，搞资本主义复辟也很容易。

政改的要害，从正面说，就是解决民主问题，从反面说，就是解决专制、一党专制问题。正反两方面的意思是统一的，就是解决一个人民民主专政的问题，也就是人民民主的问题，也就是保证把管理国家的权力牢牢掌握在人民群众手里的问题。人民群众的权力的集中体现和代表是人大，因此，人大最大，人大最高，一切权力归人大。一切政党，包括共产党，都在人大之下，而不是、也不允许凌驾于人大之上。这一点，列宁有明确教导。我们在理论上，必须弄明白，在实践上，通过政改，必须落实。

共产党变修，背叛马列毛主义，背叛社会主义事业，背叛人民的历史经验决定了，再也不允许实行一党专制。这是共产党搞修正主义提供的历史教训，这是劳动人民重新受苦受难换来的历史教训，这是直到现在人民群众面对修正主义倒行逆施无能为力的历史教训。这不是谁要反对共产党的问题，这是共产党自己背叛了共产党的宗旨，留给我们的不能不正视的历史教训。这个问题不解决，不仅现在的修正主义问题解决不了，就是现在解决了，以后历史还会重演，还会重蹈覆辙。

任何为一党专制辩护的借口和诡辩都是软弱的，没有意义的。一个铁的事实是，人民没有能够管住本来应该为自己职掌政权、为自己服务的执政党。而这个党不仅没有能力自律，反而以法西斯手段维护自己的反动统治，让人民遭受二遍苦。这是一个血的痛苦的教训。我们不能不从这个教训出发。离开这个教训说话，都是废话、屁话。资产阶级都有办法管住自己的执政党，无产阶级、劳动人民怎么就没有办法管住自己的执政党？政改就要商量解决这个问题。要相信人民群众的智慧和创造力。今后的政治体制，必须体现一点，共产党的执政权是人民给的，要想执政，要想领导，根据只有一个，取得人民的信任和委托。这需要由制度来体现，来保证。

政改的中心思想很明确，就是实现真正的人民民主专政。人民，只有人民才是国家的主人。其它任何政党，任何政治团体，都是人民的公仆，都是为人民服务的，都要遵循人民的意愿行动，谁也不能凌驾于人民之上，重新走向旧式国家机器那样一种特权，那样一种阶级压迫。这是从制度上防止修正主义篡权的根本保证。这样的政改，具有革命的意义，是社会主义继续革命的必要步骤。这样的政改，只有真正的革命的共产党才能领导进行。所以，要先整党，整出一个马列毛主义的革命党，才有资格有可能担当这样的历史使命。

新的政治体制如何设计，这里不去探讨。人民有足够的智慧去解决。关键是指导思想和方针，必须正确。像现在有些人，不顾党变修的事实，片面强调党的领导，片面强调不搞多党制，却不提解决一党在搞修正主义、在搞专制的问题，这只能解释为，是为修正主义统治作辩护士，实质是一种反动的修正主义的专制思潮。

共产党绝对没有怕搞民主的道理。共产党是代表人民利益的，共产党应该最希望、最要求搞民主。谁不想搞民主，谁就肯定不是共产党人。共产党人的宗旨就是全心全意为人民服务，无数革命先烈，为了人民的利益，把自己的一切、甚至生命都献给了人民解放事业，还有什么私利可言呢？共产党人职掌政权，同样只是为了为人民服务，而不是为了谋求私利，谋求特权。做了大官，就要有特权，那不是共产党人的宗旨所允许的，那是一种封建余毒，和资产阶级法权都不是一回事。过去这样做了，不管因为什么客观原因，都是错误的，是违背巴黎公社原则的，是最终使党接受了历史惩罚的。政改必须根除这个错误。

既然是共产党人，就要时时想到，时时做到，作人民的勤务员。不论官做得再大，依然是人民中的一员，依然是人民的勤务员。官越大，责任越大，工作越多，越要谨慎，越要接受监督，而不能享有任何特权，不能凌驾于人民之上。从这一点出发，作为执政党，把自己老老实实放在人大之下____也就是放在人民之下，接受人大的领导、监督、管理，是一个不能动摇的原则。不是说共产党是领导吗？当然可以。共产党的领导，要经过人大去体现，要使人大接受共产党的正确的路线、方针、政策，人大指挥政府去执行、去操作。而不是党凌驾于人大之上，以党代政。那不是党的领导，那是党的专权，是违背人民民主专政原则的，是错误的。这也是巴黎公社留下的原则。政改要坚决落实这个原则。

我们的宪法，本来就是这样规定的。但是，党凌驾于了宪法之上，撇开了宪法，走向了专制和特权，因而，政权也就改变了性质，由人民民主专政变成了对人民专政。苏东共产党垮台的一个根本原因就是这个问题，就是党没有摆正自己的位置，凌驾于了人民之上，对人民专制，人民最痛恨这一点。现在，历史在我们这里重演。现在共产党失掉民心的原因，敌人可以大造反对共产党的舆论的原因，就在这个一党专制以及由此带来的腐败。这种政治局面的发生，不怪人民，甚至也不在敌人的反共，而在共产党自己没有做好。要解决问题，全在自己。政改，是一个机会，一定要重新学习、认识无产阶级专政的理论，一定要坚决改变这种政治体制的颠倒。重新树立宪法的绝对权威，以及宪法规定的人大的绝对权威，把共产党摆在正确的位置上。

我们常说，无产阶级专政、人民民主专政下的民主，才是真正的劳动人民的民主，是虚伪的狭隘的资产阶级少数人的民主不可比的。在毛泽东时代，我们有过大民主的尝试，有过许多真正体现这一点的民主制度。工农的政治地位是崇高的。这可以从那段历史中找到证明。这里不去多说。但是，近三十年来，没有民主，只有专制，工农被打了下去，也是一个事实。这是政权蜕变的集中表现。在这种情况下，根本无法说我们的民主超过了资产阶级民主。说了人民也不信。我们必须尊重事实，老老实实解决这个问题。这是政改的落脚点，是政改阶级性的体现。解决这个问题具有阶级关系变动的革命意义。当然会遇到抵制和困难，但从革命意义上去理解，就必须战胜抵制和困难。在这种情况下，没有一个经过整顿的革命党，是无法完成这样一个艰巨的历史任务的。

整党，就是革命；政改，也是革命。都是深刻的革命。既然是革命，就必然会遇到反抗和斗争，这对于马列毛主义者来说，对于真正的共产党人来说，这正是自己的不可回避的历史任务，整个社会主义历史时期都会遇到这样的历史任务，这是正常的，是不值得大惊小怪的，是必须去迎战的。这对党的领导人来说，是一个考验。这一关过不去，那就肯定还是要继续搞修正主义，那就是没出息的“扶不起来的天子”，这种人，只好接受历史的安排____垮台。

整党在先，随后政改，把整党和政改统一起来，这是挽救中国共产党的一场自我革命。主动权在共产党手里，人民则是真诚帮助共产党的保护神，希望中国共产党能看到这个历史趋势、这个历史机会、这个历史任务，勇敢地完成这个中国共产党新生的历史转变。人民是宽容和善良的，人民在等待，不到万不得已，人民是不愿举起造反有理的大旗的，但愿中国共产党不要辜负了人民的期待和历史的期待。如果希望破灭，希望变成失望，希望只是幻想，那人民依然会找到正确的解决历史课题的方式和道路。历史没有不可抛弃的，历史不会不前进。整党和政改吧，中国共产党要跟上历史的步伐。

5、民主组建强有力的党中央领导

十八大本身就是一次整党大会。十八大如何形成新的党中央领导班子，本身又有政改的意义。十八大应该带个好头，真正实行党内民主，民主选举党的中央领导机构。能否选举产生一个坚持马列毛主义的强有力的党中央领导班子，不仅体现着政治路线的正确与否，而且，关系到今后政治路线的贯彻和执行。组织路线是政治路线的保证。政治路线确立之后，干部就是决定的因素。此事的重要，众所周知。

过去废除了终身制，是个进步。有人退而不休，是一种倒退，是变相地复活终身制，必须坚决反对和制止。任何人退下去了，就无权再以原来的身份和地位干政。现在还有钦定制，这也不是无产阶级政党、无产阶级政治制度应该采取的作法。正在实行的主要依靠组织部门选拔干部的办法，也是不符合党章和马列毛主义的。党的各级领导人的产生，只能按照党章，实行民主选举制度。这个基本点不能动摇，落实这一点自然要有个过程，但是，坚持这个原则，不能动摇，不能被各种借口冲击掉。

这是政改的重要内容。十八大就要对此进行改革，就从选举中央领导进行改革，坚决贯彻民主选举。

具体怎样做，可以研究、商量，但是，破格选拔人才，民主选拔人才，绝不埋没人才，这些原则，必须坚持。一个有7000万党员的大党，不会缺少人才，问题从来是压制了人才，埋没了人才，因为没有民主制度保证，现在，要政改，就要改出一个利于选拔人才的制度。这个制度只能是民主选拔制度。

作为共产党，民主选拔应该有自己的标准，这是很重要的一点。民主选举，不等于随意选举。共产党有共产党的章程，毛主席也讲过五项接班人的条件，都要照这些章程办。根据新的历史经验，有几点还应该再强调一下。

第一、必须是真正的马列毛主义者，而且，要在马列毛理论上下过功夫，相对地真懂马列毛的同志。

第二、必须是真正的社会主义者，对什么是社会主义有正确的认识和坚定的信念，是要干社会主义，而不是要干资本主义的同志。

第三、对修正主义有清醒的认识，最好是有和修正主义斗争的经历，被这一斗争考验过的同志。

第四、是具有强烈的革命精神，而不是否定革命，厌倦革命；是有开创精神，而不是墨守成规；是敢于反潮流，而不是八面玲珑，钻营投机的同志。

第五、是心中装着人民，不忘革命先烈遗志，真正是把“全心全意为人民服务”

这句话付诸实践的同志。

看起来，这是大家一般都能接受的原则，至少是不能反对的原则，但是，要真正落实却不容易。只有在转变路线、转变观念的情况下，才有可能。所以，我还是要提出破格选拔人才。

一个是要把经过实践长期考验，确实敢于坚定地坚持马列毛主义，坚持社会主义，反对修正主义的同志，不管现在的位置高低，那怕是普通党员，都要破格选拔到领导岗位上来。我觉得至少在毛派共产党人中就有不少这样的同志，既使年龄大一点，依然可以破格选拔。

再一个是要把经过实践长期考验，确实人才难得的同志，大胆选拔到党中央、政治局、政治局常委。党的领袖集团是党指挥社会主义革命的司令部，是党的统一意志的集中体现，是党的事业能否成功的关键岗位。执政党的领导权就是政权。执政党的领导班子具有政权的意义。“政权在哪个阶级手里这一点是决定一切的。”十八大绝不能把修正主义分子、资产阶级民主派分子选进中央，选进政治局，尤其不能选进政治局常委。这是争夺领导权的斗争，是争夺政权的斗争，不能实行让步政策，不能搞调和，不然后患无穷。我觉得应该特别提到，像薄熙来这样一再被实践检验过的难得的人才，正因为资产阶级自由派正在起劲地反对他，党更应该重视这样的同志，不是选进政治局常委的问题，而是选为党的主要领导人的问题，在强调人大在未来的作用的情况下，推荐薄熙来同志就任人大委员长，就是合适的人选。

一个政治路线，一个组织路线，一个整党，一个政改，这两件事做好了，十八大在中国共产党历史上的伟大转折作用就奠定了。许多同志希望十八大开成新时代的遵义会议，完成了这两个历史任务，尤其是第一个历史任务，十八大就肯定具有这样的历史意义了。我们期待着。

五 创建科学社会主义新模式

十八大作为一个新的历史起点，完全可以担负起创建名副其实的无愧于这个时代的真正具有中国特色的科学社会主义模式的历史任务。

这是完全能够作到的，这是一种责无旁贷的历史责任，这是中国共产党理应担当的历史光荣。毛主席希望中国能够超过西方发达资本主义国家，希望中国对世界能够有较大贡献，如果中国共产党、中国人民，能够给世界献上一个真正的美好的科学社会主义模式，给全世界提供一个人类前进到社会主义的榜样，那我们就走在了当今世界发展的最前列，就实现了毛主席的愿望，实现了中国人民的愿望。这是历史留给中国人民的一个机遇，一份光荣，领导中国人民的社会主义事业的中国共产党应该勇于担当起这一伟大的历史重担。

这是社会主义的复兴，更是社会主义的创造。

所以说是社会主义的复兴，是因为社会主义曾经取得过伟大的胜利，有理由复兴社会主义的光辉原则。所以说是社会主义的创造，是因为社会主义经历了失败，不能不在新的历史条件下，在吸取正反两方面历史教训的基础上，对原则变为现实进行新的创造，在更高一个层次上，实现社会主义原则的新的复兴。

如果谈点哲学，这有些像否定之否定。其实，这更是人们的认识的局限导致的必然的肯定否定的辩证统一。如果借用否定之否定这一公式的话，那么，第二个否定，不仅是对第一个肯定的重新肯定，也包含着一定的否定；而对否定的否定中，也包含着一定的肯定，并由此产生新的肯定。

抽象地谈论问题，不如具体地谈论问题。

社会主义已有的模式，在自己的实践中，不管成就多大，但是，一是没有避免修正主义上台，二是没有避免失败。这就有理由被否定，也实际是被否定了。显而易见，重建社会主义，不是这样的社会主义模式的简单“复兴”，而只能是真正的科学社会主义的新的模式的创造。

在这个问题上，有两种错误倾向，都必须反对和抵制。

一种是不敢坚持社会主义原则的倾向。处处和资本主义接轨，却不和社会主义接轨，这实际是一种修正主义倾向，一种必然要导致资本主义复辟的倾向。这是不可能搞出社会主义模式的，只会搞垮社会主义模式。

另一种是把社会主义原则作僵化处理的教条主义倾向。现在，有的同志在批判修正主义、批判修正主义复辟资本主义的基础上，对于未来重建社会主义社会所提出的设想，一是强调社会主义的公有制原则等等，二是强调“回归”或“复兴”过去的社会主义模式。但是，这些同志，在强调这二者时，都没有结合社会主义曾经发生过的失败，进行理论探讨，都没有认真提出创新的问题。我觉得这是离开实践谈问题，不是坚持唯物论的认识论，不是一切从实际出发。

社会主义原则是清楚的，也是简单的，是必须坚持的。但是，不要忘记，坚持社会主义原则这一要求，总是历史的，总是要从现实的实际情况出发的。原则是抽象的，坚持却必须是具体的，不然就坚持不住，正像已往发生过的那样。

社会模式总是历史的，没有万古长存的社会模式。社会主义模式也必须不断创新。毛主席就是位敢于创新的社会改革巨匠。我写过一篇文章专门谈这件事，题目就叫《毛主席才是雄才大略推进社会进步的大改革家》。那里，讲出了一点道理，这里不再重复。我想，我们要学习毛主席，学习毛主席的思想解放和创新精神，大胆创建出一个具有世界榜样意义的科学社会主义社会的新模式。我们民族有能力做到这一点。

在改造社会、创建新社会这个问题上，我们共产党人要有自信，要敢于比资产阶级站得高、做得好。共产党人要坚信，搞经济建设，可以赶超资本主义，搞政治建设，也可以赶超资本主义。马列毛革命导师在理论上论证的那些社会主义的优越性不是空话，不是不可能实现的空想，而是完全可以实现的科学理想。这种科学性，保证了它的现实性。过去没有搞得很好，出现了失误和消极影响，那是因为我们没有真正弄通马列毛，没有真正落实好社会主义原则，误入了歧途，扭曲了社会主义形象。那些号称马列毛主义而实际对马列毛主义一窍不通，甚至拿封建小农的专制主义当作马列毛主义的人，才老是犯这样的历史错误，直到今天也还没有开窍。这是教训，这是新的认识的出发点，这是有可能搞好社会主义新模式的反面教训。失败乃成功之母，用在这里很恰当。

西方资产阶级和一切反动派，对于社会主义国家的经济建设，一般说不出太多的坏话。只是在你迅猛发展时，它感到了威胁，会制造一点“麻烦”。对眼下的中国就是这样。一方面说是“中国模式”创造了“经济奇迹”，另一方面又要遏制你、损害你、掠夺你。这都是垄断资本的本性决定的，是可以理解的。我们应有我们的应对策略。

西方资产阶级对社会主义的斗争，更多表现在政治上、军事上。这又是帝国主义的本性决定的。在这样的斗争中，不屈服于军事压力，按照毛主席说的，贯彻“要准备打仗”的方针，仗，就有可能不打，打也不怕。在政治上，在人权、自由、民主这些问题上，由于社会主义国家体制上的弊端，出现过一些不该出的问题，总是给敌人以口实，成为社会主义的软肋。这是应该吸取教训的。这里，至少有两点要注意。

一个是，我们搞无产阶级专政、人民民主专政，要敌人说好，那是绝对不可能的，我们要有勇气坚持我们的政治原则，坚持我们的专政意志。这个不能动摇，不能拿原则作交易。例如，在处理中美关系时，有时迫于美国的压力，不顾原则，拿释放一些犯罪分子作交易，这是完全错误的。这是拿自己国家的主权作交易，是一种丧权辱国的表现。设想一下，你能这样要求美国吗？当然不能。这是政治上屈服于帝国主义的压力，是典型的修正主义。万万要不得。

再一个是，作为一个社会主义国家，完全应该、也能够在人权、自由、民主这些问题上，做得比西方资产阶级好。可是，被歪曲了的无产阶级专政、人民民主专政，总是搞一些封建主义的法西斯的专制的东西，结果总是被敌人所诟病。例如，最近放走的余杰，你抓他干吗，更不该打他，污辱他。这是法西斯手段，是流氓政治，是给社会主义抹黑，给无产阶级专政抹黑，是一种输理的作法，影响极坏。和余杰这样的人的斗争，是思想斗争，只要他不触犯法律（茅于轼就触犯法律，污辱毛主席，理应诉诸法律），就只能按思想斗争的方式来解决。毛主席指挥的反修论战，就是靠摆事实，讲道理，就是敢于把对方骂人的话都登载在我们的报纸上，倒是苏修不敢这样做。结果，不是我们被骂倒，而是苏修被批倒。毛主席多次说过，国民党反动派骂我们是“共匪”，但是，没有骂倒我们，人民还是跟我们走。其实，正是这位余杰，到了美国，就骂毛主席、周总理，我看，如果把这些视频放给中国人民看，余杰立刻就成了不齿于中国人民的狗屎堆。这比抓他好多了。对刘晓波也是这样。当年我就不赞成抓人，但是，也不赞成放弃思想斗争，放弃批判。一抓了之，看起来简单，但是，一是了不了，二是不能解决是非问题，不能教育人民。修正主义者对于无产阶级专政的含意一窍不通，根本处理不好这样的问题。

要创建社会主义新模式，必须解决这些问题，必须创建一个远高于资产阶级民主共和国政治制度的社会主义共和国政治制度，一个令全世界瞩目的社会主义理想国。

要做到这一点，首先要在思想理论上解决问题。既要克服封建专制思想、法西斯专政思想；又要克服普世价值的资产阶级思想，真正深刻理解无产阶级专政、也就是无产阶级民主的思想，人民民主专政、也就是人民民主的思想，社会主义民主的思想。

在正确的马列毛主义思想理论指导下，把宪法35条切实落实下来，保证人民群众的民主管理国家的权力。例如，人民群众要开会，提供最好的会议场所；人民群众要游行示威，在市区最繁华的地方，规定合理的游行路线，并派警察保护；人民群众要出版印刷品，提供廉价的纸张和印刷厂……总之，以最好的服务，让人民群众表达自己的政治意见，体现对国家大事的管理。这危险吗？不。这是最好的维稳，真正的和谐。

让人权、自由、民主，再也不是中国的问题，而是在中国做得最好。比西方的普世更普世。

这种真正的最广大的自由，正是未来共产主义社会所必须的。这不是资产阶级自由化，这是无产阶级、劳动人民自由化。这是无产阶级对自己的思想信仰的自信的表现。一切政治言论，包括错误言论甚至反动言论，只要不触犯法律，都可以讲，但是，一切革命言论，马列毛主义言论，进步言论，也可以讲，而且，可以去批评、去批判。这种无产阶级民主，正是无产阶级专政，正是毛主席说的在思想文化领域里对资产阶级的全面专政。这是运用批判的武器，不是运用武器的批判，这是改造人，不是伤害人，这是改造全社会，这是从精神上实现解放全人类。

实现了这些真正的自由、民主、人权，西方资产阶级“还有什么可说的。”也许还要说，但是，只要人民满意，社会美好，就足够了。

一旦民主制度创建起来，人民群众对各级官员的选举、监督、罢免的权利得到保障，从最基层，到国家最高领导人，都是人民群众直选，那时，官僚主义还能存在吗？官本位还能存在吗？专制还能存在吗？特权还能存在吗？修正主义还能存在吗？俱往矣。

在人民群众手中的国家机器最强大，也最为人民群众所放心，这样的国家机器才真正不再是原来意义上的国家机器，这样的国家机器越加强大也就意味着越加走向消亡。

这才是社会主义政治体制改革要追求的政治模式。

社会模式总是随着历史的发展而发展的。新的历史条件决定了我们必须创建适应当今时代需要的社会主义模式。社会主义曾经走过的曲曲折折的弯路，使我们聪明起来了，我们完全可以根据马列毛主义的指导，根据现实的历史条件，批判地继承已往的历史遗产____政治文明、经济文明、思想文化文明____完成这一伟大的历史创造。

社会主义好，大有文章可做。社会主义好，需要大手笔去书写。这个伟大的历史任务历史地落在了中国人民的肩上，这是我们的光荣的责任和义务。人民，是一个伟大的字眼。历史怎样选择，历史能否进步，最终还是看人民。“屁民”时代已经过去，我们要敢于担当。一个具有极高聪明才智、诞生了灿烂群星般的一位位巨人的伟大民族，是可以完成实证“社会主义好”这一历史任务的。