日志
谈谈义理之学与性理之学
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谈谈义理之学与性理之学
孔子的“微言大义”，本来就是性理之学；老子的《道德经》，本质上也是性理之学；《周易》则是象理之学与性理之学的统一。
为了学习性理之学，才有了义理之学。
义理之学一旦反客为主，知行割裂，甚至断章取义，望文生义，就会走上歧路而变成教条主义，容易被机会主义分子推向狂热的邪路。
《左传》叫人“听五声之和”丶“别五色之章”，是教人在实践中慎思明辨，不是教人教条主义，更加不是教人鲜廉寡耻。
《左传》叫人“则德义之经”丶“道忠信之言”，是在指引是非之心丶羞恶之心丶辞让之心丶恻隐之心，也不是教人教条主义，更加不是教人巧言令色。
当一个社会的精英走上教条主义的歧路，机会主义分子就会把持主流势力。
教条主义与机会主义两恶相济，主流精英歧路亡羊，全社会聋昧顽嚚，这就是当今齐鲁道难丶道德沦亡的底因。
要“前驱执殳”，就应该在实践中与教条主义丶机会主义作坚决的斗争，这才是“戒守无患”！
借用一下佛教的视角，则可谓之：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
从赵东民的质问中，感受到他对家庭的关爱，这难道不是“听五声之和”吗？
从伊索寓言中的蝙蝠，联想到现实社会中的机会主义骗子，这难道不是“别五色之章”吗？
不忘以“巧言令色鲜矣仁”的教诲去进行社会批判，这难道不是“道忠信之言”吗？
不忘以“是非之心、羞恶之心、恻忍之心、辞让之心”去衡察现实世界的贤愚忠佞，这难道不是“则德义之经”吗？
