上海人过万圣节被指崇洋媚外

Drascension

菠萝包 发表于 2023-11-1 04:30
这个事情没那么复杂。

以上海为代表的沿海一线城市在资本主义复辟的过程中占到了便宜，小资产阶级占人口的 ...

说宏观的舆论引导其实意义肯定不大，互联网+年轻群体风尚从历史角度看这本身就是亲资小资产阶级的一块根据地。不过问题就在于网络的普及化不可避免地会让更多的无产者网民更深程度接触到原本属于小资产阶级乃至小型资产阶级的文化产品，而这种文化产品的形式与无产者处境一旦开始结合，就必定会存在一些新的演绎表现，左派真正能够撼动的其实也就是在这个小位点上的定义解释权上发力来破除小资产阶级意识形态之于泛化互联网环境的高度统治力。具体表现，更多的体现在平日里（如果能遇见这类爱好的小资产阶级个体）在闲聊讨论时点对点的对个体或者小范围讨论时进行分析引导，以拆散这种“小资产阶级总体性叙事”的粘着力（其实和去年疫情那阵区分举白纸撞门的学生与抄家伙冲园区卡的工人是一个路数，旨在破坏小资产阶级叙事的过度代表性）。这种属于遇到了就留个心眼见机行事说几句，遇不到就没必要主动提的那种。

Drascension

井冈山卫士 发表于 2023-11-1 03:47
这个讨论很有意思。

对于这种cosplay，不应该从一般的形式上去看，而是应当看其精神内核。

原文的观念其实就很陈腐了，是典型小资产阶级“保卫现代生活不成后的自我感动式反叛”。但是我认为毕竟参加这种万圣节cosplay的小资产阶级并不是一个抽象的、可以一以概之的整体，所以我才觉得从这些图文堆里“淘金”，剖析出某些cosplay中蕴藏有一定进步意义的要素，然后以这种要素为依据分而论之，也是一种打碎这类小资产阶级整体性“自由意志幻想”的手段。要不然如果让这种cosplay游行形式中的内容物全被这里的原文这样的论调夺走了定义和话语权，最终清一色变成了日本的那种套路化享乐或者更过火一点，美国以前的嬉皮士运动的后现代享乐的话，那说实话有点对不起这些无产化边缘的小资产阶级中曾有的那么一点“群众的智慧”了。

sxm

burning 发表于 2023-11-1 08:00
小资产阶级年轻人用力过猛，脱离群众的产物。借了万圣节的外壳，本质是自由主义，个人主义，消费主义糟粕。 ...

自由主义，消费主义的对位是什么呢？

burning

小资产阶级年轻人用力过猛，脱离群众的产物。借了万圣节的外壳，本质是自由主义，个人主义，消费主义糟粕。

菠萝包

这个事情没那么复杂。

以上海为代表的沿海一线城市在资本主义复辟的过程中占到了便宜，小资产阶级占人口的比例显著高于全国平均水平。一方面依靠帝国主义的资本和技术，一方面又剥削全国其他地区的无产阶级和半无产阶级，人均GDP已经达到了上层半外围水平，大约25000美元，显著高于全国平均水平。这些地区的小资产阶级与帝国主义的经济联系十分密切，大量小资产阶级可以就职于待遇较高的外资企业，不少人可以出国留学甚至移民海外，加入小资产阶级的国际劳动力市场，这必然带来文化，意识形态上的新自由主义化，以及对全国广大地区群众的蔑视。这样就造成了经济发达地区小资产阶级与全国其他地区劳动阶级之间的罅隙越来越大。

所以全国各地的群众对上海小资产阶级的亲新自由主义，亲帝国主义行为的批评是正常现象，是完全合理的。

另一方面，本次事件中的一些个别行为反映了部分小资产阶级对中国资本主义的现状不满的心理，有人讽刺李佳琦，有人装扮成累死累活的乙方，有人写了个牌子上面写着“学建筑的”，有人抱着“五年高考，三年模拟”面容憔悴。这些装扮无非是在说小资产阶级正在受到超高劳动强度和时长，超级内卷的教育和就业市场的折磨，并且正在失去对未来的期待。小资产阶级是在借此机会，尝试提出自己的经济和政治诉求，客观上反映了中国资本主义正在失去满足这些诉求的能力。

这次事件主要是亲帝国主义，亲新自由主义的小资产阶级的娱乐行为，反映了一些社会现实，并且已经在互联网上广泛传播，能引起什么样的反响，是由中国资本主义社会的客观现实决定的，左派想要引导，暂时意义不大，目前以观察为主。

井冈山卫士

Drascension 发表于 2023-10-31 20:13
还真别说，今早我在贴吧里还聊过这件事，刚好那个主楼里贴图和这贴子里的图都差不太多，我就把我发在那的话 ...

这个讨论很有意思。

对于这种cosplay，不应该从一般的形式上去看，而是应当看其精神内核。

原文作者所说的“发疯似的美好”本质上反映了中国上层小资产阶级的矛盾情绪。一方面，他们想要他们想象中的核心国家小资的对等“美好”，这是其阶级利益的反应。另一方面，他们又因为身处半外围国家，无法获得这种“美好”的物质条件，这是其对进一步实现阶级利益的绝望。所以，梦里什么都有，发起疯来什么都美好，无病呻吟一下生活还是要继续，这就是中国万圣节小资行为艺术的全部精神内涵。

井冈山卫士

乐不眠 发表于 2023-10-31 19:21
穿越民国和军少谈一次甜甜恋爱。

哈哈！

蒸馏水

咋没人cos资本家

Drascension

乐不眠 发表于 2023-10-31 20:38
第一，这是商业化的节日，你已经认识到这一点就应该知道在资本的选择下，任何无产阶级意识都被无害化，边 ...

闹剧肯定是闹剧这没错，但是小资产阶级（尤其是无产化边缘的年轻一代小资产阶级）同样也不都是愚蠢的。相比日本那边很多无意义的纯博眼球cos，这次上海里面既然有一些有趣的东西包含有那么一点点内核（自发产生的无产阶级意识色彩），那就不妨借着这种话题点“沙里淘金”一番。这件事里面有部分点滴能看出很显然当代小资产阶级最大的毛病不是“没有无产阶级意识萌芽”，而是“故意逃避自己其实是个无产阶级的现实”，那么借力放大这个东西不能说没有催化作用。至于“资本选择什么”，那是相对于“人选择什么”而言的——其实我想要表达的是要对“既成事实”的分析解构，以及在这之上的对这种活动的部分参与者的基于人的交流，在这个交流过程中引出“资本的选择”和“具体人的选择”的矛盾性才是真正的目的。所以说白了此法只适用于类似上海这样已经发生了这种活动的地方，而对于其他地域则完全无必要推广，通俗点说这其实是一种“见人说人话，见鬼说鬼话”（无贬义色彩）。

对于自己的传统节日的“旧传统新解”当然是最重要的，例如春节和中秋这种崇尚“团圆”的节日里，可以围绕对“家族团圆”的重构，先用民族取代血统，再由阶级取代民族逐步展开，这一点其实很多海外的侨民和留学生就做得不错，国内其实可以效法他们的做法，在当下这个很多家庭要离散过节的社会中构建新的共同体概念，从而找回“年味”和“节味”。再比如端午这种纪念屈原这一带有国族色彩和一定时代进步色彩的人物悲剧的节日里，就可以很巧妙地以古鉴今，甚至对屈原在当世和现世角度的二重评价展开，通过屈原的生平赋予这个节日一定的纪念-教育双向意义。这些传统节日的一大好处就是商业化较轻，很多东西的重构话语权是无主的，所以赋予这些节日新解就不用像万圣节这样“沙里淘金”（更糟糕的如圣诞节这种几乎已经沦落为情人节2.0的玩意都很难淘金了）；不过难也难在要“平地起高楼”，以及如何除掉“传统节日是官老爷定义的”的思维误区（现在很多小资产阶级认为传统节日的话语权已经在统治者手里，所以他们通过采取“认同洋节切割本土节”来反叛，实际上这是非常大的误区，这是默认要拱手让位传统节日的解释权予肉食者，这种做法需要坚决抵制），我觉得这个方向可以从“团圆矛盾”和“调休矛盾”来下手，不过千万不能有“加州除夕放假所以春节给美国、韩国除夕不禁烟火所以春节给韩国”这样的自暴自弃，也就是本质上不能再让“统治者”做普通人的文化嘴替了——只有“我比这群肉食者更懂传统更懂过节”的想法开始产生，那么才是节日观念重回正轨的信号。

特浓的坎通人

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