关于宣传的一些看法

孙大圣

                                                                          关于宣传的一些看法

    时光荏苒，白驹过隙，转眼高中生活已然结束，在高三阶段我和几位同志也是发展了一些先进分子，积累了一些经验，总结了一些观点，在本文中分享，希望能给各位同志的宣传工作提供一些帮助。

    关于宣传，首要的目标是中立宣传对象，以减少我们的敌人，并以此为契机发展我们的朋友。在校园宣传中这点尤其需要注意，我们有一些同志在校园中总是急于寻找其他左派同志和发展偏左的同学，实际上这是错误的，上述宣传对象人数对于庞大的学生群体来说占比实在是太少，这样会限制宣传的范围也会影响宣传的策略，给宣传带来不好的影响，有相当一部分同志在执行上述做法后，不免心灰意冷。有的同志在与兔友等所谓右的同学辩论时总会觉得对方固执，觉得难以改变，但笔者认为这是首要目标错误影响了交流方法从而影响了宣传效果，同志们可以采取更温和的态度和言辞，以中立对方为首要目标来进行交流，让对方觉得两人有话可聊，慢慢来，不要急于用所谓的政治正确来加剧对立，我们都是想要自己和其他人过上好日子，这是我们的一个交流基础，我们都对历史政治有兴趣，可以有很多机会交流，我们有的是时间和机会去影响对方，慢慢地摆事实讲道理，步步引导对方看清现实，这就能将对方进一步由中立转为友好，甚至发展为同志，我们在做宣传的时候不要急，一定要记住现实就是站在我们这边的，要有手握真理的信心。

       坚持中立宣传对象这一首要目标可以帮助我们创造一个更适合宣传的环境，这个宣传环境是什么呢？可能就是网上所说的路人缘。因为我们的首要目标是中立宣传对象，因此我们的宣传方法也会更加偏向大多数人，我们会采取更加温和的手段，会尽量减少宣传前期的意识形态输出，而是以一种“方圆”的办法去宣传（详见笔者之前的文章《左派宣传中的“方圆”》），简单来说就是句句不离马克思主义句句不谈马克思主义。我们可以先在班上和周围人寻找话题，聊一些大家都有兴趣的，然后自己要以此进行一些有深度的分析，一是宣传，二是给自己立一个好人设。其实人们在听他人说话时是对事也对人的，以我自己观察来看，周围人总是更容易偏向人设好的同志的话。这位同志的人设是一个的志向远大知识广博的好学生人设，周围同学总是会问他一些历史政治问题（笔者在文科班），他也好借此发挥。举个反例，本校有一个人，在学校池塘边上的亭子里贴上了大字报并且附上了自己的文章，署名是xxx（学校名）文革司令部。这个时候他的路人缘能是个什么情况呢，文革在官方如此污名化宣传下是不能直接拿出来宣传的，不明历史的人听到了能怎么想呢？不明历史的人怎么不是大多数呢？不言自明。这能证明自己很勇敢吗？不能，真勇敢为什么贴在人流量小的地方贴呢？这能证明自己很左吗？确实够极端。这完全是一次失败的反面事例。

        我们所说的这些方法，都是在为以点带面，营造适合宣传的环境做准备。在班里和积极的同学聊天时，周围人难免会听到，我们尝试将有兴趣的人拉进来聊天，向周围人解释我们在聊什么，扩大我们的宣传范围。这样子在班里我们的路人缘已经差不了了，我们可以借助一些机会来扩大在班里的影响力，如果有大家感兴趣的时事的话更可以借题发挥，打印一些针砭时弊的文章（必须简明易懂，不能有太多专业词汇），你可以说“哎呀这文章有意思你也看看”，然后借此把文章传播出去，很安全，因为文章并不是什么很敏感。时间长了喜欢看这些文章的人多了，就可以尝试给大伙整个周报，每周打印一些文章给大伙，笔者班上就是这样整的，这样子可以扩大传播范围，甚至可以借到别的班去，试想一下你在枯燥地学习应试，此时有意思的针砭时弊的文章递给你，它还不是小说，你可以名正言顺明目张胆地拿出来看，你怎么拒绝得了？这在文科班更是有奇效。顺带一提，在以中立为主要目标的宣传中我们也是很有机会发展先进分子的，可以打印一些适合的文章带他们深入学习。在学校里也可以和他们在比较好的情况下深入交流学习，比如一起吃饭一起散步，这些机会都可以把握住。我们可以和发展出来的同志制定一套宣传的方法，来扩大影响力。我们所说的以点带面，这个时候就算没有出现面，也已经出现了散落在同学中的点点星火，把握住机会宣传，有风就能成燎原之势。在此笔者还要强调，以点带面就像各个节点组成一张网，而这一张网的各个节点，也就是各个分散同学中的同志们，无疑是十分重要的，同志们必须要注意一点，个人形象的经营是十分重要的，想要很好地去带动周围同学，必须有良好的个人形象。我们需要能和周围人打成一片的形象，需要能和周围人好好交流的形象，我们需要让其他人认真倾听我们讲话的形象等等有益于宣传的形象。而去经营这些形象，我们必须要搞好个人作风，摆正心态，要把其他人都放在与自己平等的位置，而不是带有救世主之类的心态去居高临下引人反感，如此才能与人好好交流，让人愿意和自己交流，讲简单点就是我们也要有“高情商”。讲道理的是人，听道理的也是人，这一交流是具有主观性的，寻找双方的平衡点，用对方式方法，才能做好交流。经典的反例便是一些忽视客观实际讲话令人不舒服的方法，一些人有朴素的民族情感，无非是希望国家强大自己也可以过好自己的小日子，这是很正常的想法嘛，一些同志看到了就很急，说这是法西斯预备役，要狠狠抵制，讲话上来就给人戴帽子，说法跟吃了二踢脚一样爆，不从听者角度出发的说话人，总是会把本可以交流的人推向对立。

       将我们联系在一起的绝非有形的组织，而是大家心中的共同的理想，是天空中的那一轮红日。笔者认为，在学习紧任务重的高中，进行宣传并不是一定需要建立一个组织（当然在适当情况下发展组织也是可以的），一是组织树大招风，易受打击，二是没有组织也可以达到我们所说的中立的宣传对象的首要目标乃至发展我们的力量，三是组织容易小团体化，滋生不良习气。我们并没有组织，我们只是朋友，我们能更加方便的集聚，所谓的宣传方针策略，我们也可以以平等的身份进行讨论发挥各方积极性来制定和实行，在一个半学期内我们完成了对本班和另外两班的中立化，在多个班级都有宣传，发展出了多名积极分子，在此期间我们也有一些挫折，但是由于我们都是朋友，没有那么多对话的忌讳，通过批评学习也能及时调整方法和总结经验。在班主任的评价中我们也是“志向远大的社会主义接班人”，也没有那么多受打击的风险。可见及时没有组织我们也可以进行以中立为首要目标的宣传，也能保证自己的安全。

       组织容易惯出一些人的毛病，笔者所言并非毫无根据，在此分享一个故事（这个故事会说明前文笔者的看法，当然也有很多是笔者并没有说的，大家看看就好）。笔者下一届的高二有一个组织，其负责人作者有所耳闻，别人叫他司令，他就是之前的贴大字报的人。我把红中网的文集借与他交流学习，然而他把书还给我们的时候，书上已经有了许多涂涂画画：一片一片的波浪线拍打在文段上，打伤了书本的脸，字迹潦草的词汇横七竖八地躺在语段间，让我认不出书本原有的容颜。 污损他人书籍这事本就不对，退一万步讲就算是在我书上写东西，写的有真知灼见我也愿意拜读，谁知上面尽是只言片语：一些左派的当代小红歌歌词，一些骂辞，一些不知头尾没有逻辑的话（我最为印象深刻的便是他写在18-20年文集第一页的话，扣了三顶帽子给本书主编，然后署上自己的名字，写上题词的时间，这些笔迹和笔者在校园图书馆中一些红书上发现的一模一样）。一和其他同志合计决定去索要赔偿，毕竟这是我们几个人凑钱一起印的，我便以几人的名义给他写了一张纸条希望他能赔偿我们。过了几天下课期间他来了，他没有提赔偿的事情，而是对我说：“我代表高二马克思主义左翼向你们高三宣战时间定在某日晚上学校操场（我不记得了）云云”。我：“？？？”。我心中顿时浮现无数思绪，千言万语化成一句“脑子有问题”，走回了教室。这未免太过以自我为中心了，这真的是一个组织的负责人？得罪人还差不多。 这直接使得我们极为不快，别说我们了，就是普通同学听了都觉得是十分不应该的。此后我和他们年级的一个同学又说了，我自己对此的看法，也知晓了司令平时作风确实有问题，但是他们自己的相互批评呢？还有就是据那位同学所说，很多事情都是司令一个人搞，似乎他们没有足够的民主氛围。之后是他又来了几次，但没有提赔偿的事，就一直惦记着要和我们论战，我们哪来这么多时间和精力呢？更过分的是他有一次来我们班，我们都没有和他交流的意思，他直接冲进我们班，给我们定时间让我们去和他们好好交流，此间还夹杂了很多官味十足的腔调，不知道的以为是什么政治会晤，引得周围同学频频侧目。后来他又在网上的一个群里和我闹（会将聊天记录放出来给大家看的），大概是觉得我们批评他一个是涮了整个高二，又要什么跟我吵理论，实际上我和他们交流基本上都没有打算去争什么理论，更多的是批评他个人作风，就事论事罢了，后续是我们没有得到赔偿，书也还有一本没还回来。在此之中高二高三的各位同志并没有矛盾，而是司令本人的做法引得高三同志的一致反感。

      算是说了不少意义不大的话，我们接着说回宣传的话题，我们有一个很有意思的宣传方法，我们是有周考的，一次周考的作文题围绕机器与人之间界限出题，公羊羽同志抓住了这一机会，写了一篇高分的考试作文来宣传马克思主义的思想。这一文章不仅有思想有内涵，还是一篇高分的应试作文，因而获得了在全班宣读的机会，在同学中反响很不错，这是一次成功的宣传，灵活地利用了周围的有利因素，完成了一次高效宣传。笔者提这一事，是想要告诉大家，有这么一种宣传方式可以在高中使用，但这一方法也有它适用的特点条件：合适的作文题的出现，写作者的个人能力出色等。我们还保存有几篇公羊羽同志之前写的周考作文，将附在本文后供各位同志参考。

       总之，这就是一些笔者关于宣传的看法，相当一部分是依赖于特定的条件的（笔者的高中是一个军事化管理程度较高的学校，并且学校想向衡中看齐，极其看重成绩），但笔者认为，将中立宣传对象作为首要目标，是适用于绝大部分情况的。而宣传的成功与否，离不开各位一线宣传的同志灵活运用马克思主义去科学分析实际情况了。在最后感谢各位同志的生动实践和理论研究，为我们的宣传提供了无数帮助，也感谢几位不便透露身份但对本文撰写提供诸多建议的同志。但愿拙作能帮到各位。

       一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。                                                                                                                                                                                                                                                               孙大圣

孙大圣

                                                                           我们不是机器，我们是人

                                                                                       公羊羽

       每当看到类似“机器战胜人”之类的话题时，我的心中回荡起的并不是“机器取代人”的焦虑，而是韩国工运领袖全泰壹在烈火中的怒吼——“我们不是机器，我们是人！”随后便是一声质疑：是机器更像人了，还是人变得更像机器了？

“人与机器”并非什么新鲜的话题，而是早在工业革命时就开始了的讨论。机器，作为人类感官的延伸，本意在于减轻劳动强度，其存在却并未改善绝大多数人的生活，反而加剧了人与人之间的贫富两极分化，压迫剥削的加重，底层民众“自由”到一无所有。机器在一方面细化了分工，使得人们几乎无法独立完成一件作品，不仅失去了独立的谋生手段，还在高强度的简单反复劳动下失去了劳动的尊严，对自己的“成果”不是自豪而是厌恶；另一方面机器生产的高效又挤压了那些有独立工艺的小手工业者，使其中的大多数人破产并迫使他们加入到产业大军当中。对此时人评价道：“人变成了机器的奴隶，而机器仿佛成为了人。”恐怕问题的症结不在机器像人，而在于人像机器。

      在资本主义生产关系仍占统治地位的今天，我们反思的不是“人变得像机器”，而是“机器变得像人”，这难道不发人深省吗？人本应是机器的使用者、主人，却担心被机器所替代，这难道不荒谬么？因为如果真要说害怕，那害怕更应该是机器而非人，机器一旦更新，那么旧机器便基本与废铜烂铁无异，而人却会害怕这样的机器，恐怕人早已成为了“人格化的机器”。席勒所说的“断片化的人们”不得不借助低质量的视频来舒缓压力，抑或是为自己“三分钟读完一本世界名著”而沾沾自喜，又或是仰仗所谓“心灵鸡汤”“成功学”“幸福心理学”来安慰自己。由此可见，全球资产阶级用了多大努力来营造一个荒谬而又可笑的精神世界，去维护这一不合理的生产方式啊！在这里，人沦为了机器的插件，而机器生产的目的，却又是要来收割“插件”们的财富，为了防止人们意识到这一点，他们又通过铺天盖地的媒体宣传与各式各样的娱乐来消解神圣、消解历史，扑灭批判的、反抗的火种，而这种悲哀最终被转换为一个戏谑的自嘲——“工具人”，也许这才是今天“躺平思想”产生的根源。

       幸而，我们的先辈们给出了启示：在漫长的人类历史中，人们最初总是受自然规律的支配，是规律的奴隶，但在经历了无数的探索、斗争与牺牲后，人总是会成为规律的掌握者、运用者，最终我们会让人来掌握机器，而非机器来奴役人；让人成为真正的人，真正全面发展的自由的人，而非沦为毫无生气的机器的附庸，那时，我们就能够骄傲地说：“我们不是机器，我们是人！”。

        这一问题并没有现成的答案，恰如任何一道曾经横亘在人类面前的难题，如果硬要说的话，那便是“敢问路在何方？路在脚下！” 。                                                                                                                                                                            （有删改）

                                                                          “影子斗士”，多说无益

                                                                                      公羊羽

        当我翻开马克思、恩格斯的鸿篇巨作《德意志意识形态》时，我就被它的序言给震撼到了，“我们要揭穿这种与现实的影子决斗的哲学斗争，并使之名誉扫地”。

        这本书要批判的是这样一群人：一方面，他们肯定了人们是创造历史的主体——这是他们的进步所在;但另一方面，他们认为是人们的意识促使着人们去改变历史，因而只需要与人们错误的意识作斗争就能推动世界变得更加美好，也由此他们沦为了一群唯心主义的“影子斗士”。

        然而时光荏苒，百余年后，中华大地上也出现了这样一群“影子斗士”。他们自诩为“马克思主义者”，鼓吹着将“马克思主义与中华优秀传统文化相结合”，然而事实上与百余年前马克思、恩格斯所批判的对象几乎一模一样。

他们中有的人看到年轻人“躺平”“摆烂”的社会现象，第一反应不是去抓住“躺平”蔓延于年轻人群体的现实前提，而是以毫无裨益的词句去“激励奋斗”，当他们遭受挫折后，仿佛把握了“现实前提”，说道：“你们这一代人条件太好了”之类的话，此后便再没有深入研究的马克思主义的精神了。

        他们中有的人批判假冒伪劣、欺瞒撞骗等不良社会现象，并对此大发评论，但当你仔细看过他们的“鸿篇巨制”时，倒腾来倒腾去就只在字缝间看到了这样几句话——“世风日下，人心不古”的呻吟与“还我一个泱泱中华、礼仪之邦”之类的怒吼，俨然一个“以礼义为干橹”的儒学斗士，实在让人忍俊不禁。

        百余年前马克思对这些人的一些追随者无不讥讽地称为“小市民”与“市侩”。他们感伤，时常神圣情感发作，但始终不愿意做些什么，或者说做的很少，这也是这帮“影子斗士”的失败原因——他们的斗争脱离了现实，脱离群众，脱离了活生生的人，他们的斗争被神秘化并束之高阁了。这也是为什么普鲁士与德意志诸邦的容克贵族纵容这些人开展“斗争”的原因。今天，我们的广大中年朋友们看到这些“指鹿为马”的“鹿克思主义者”们的演说兴许会为这些人的激昂词句一振，看时感慨道，这些人才是“青年人的导师”“青年之友”。之后呢？至多将这种视频分享给自己的子女，更多的人则是转眼就将这些词句抛诸脑后了，因为这是“专家的事”，总是希望“多一点这样的老师就好了”。与此同时，这些所谓的“青年之友”们看待问题的片面也传染给我们广大的中年朋友乃至于青年朋友了。

        马克思主义是科学的理论，但总有人没有认真学习过便成为“马克思主义者”，乃至于成为“共产党员”。他们的行为作风又活像一个个“影子斗士”，有着漫无边际的空话斗争，这又传染给我们的青年，这也真是奇哉怪也。                                 （有删改）

孙大圣

第十楼为西红柿同志帮忙整理的聊天记录，感谢

孙大圣

孙大圣 发表于 2023-10-11 22:46
私聊部分
Ichinose  Kotomi 2023/5/21 14:58:14
这个逼发言太小丑了有点

等我有时间尽量完成

孙大圣

西红柿收割机 发表于 2023-10-11 23:36
第一章《起源》
司令：我们是高二的，被高三的红中派开了左籍，我是负责人，我们有几个高一的。

整理的又快又好，感谢

孙大圣

井冈山卫士 发表于 2023-10-12 04:16
感谢现身说法。

现在大学入党都是抄模版了？

纯是这样，据说我们大学入党名额3万一个，没关系还没机会用钱买名额