关于共产主义第一阶段、过渡时期、不发达社会主义 [复制链接]

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发表于 2023-3-2 17:03:48 |显示全部楼层

本帖最后由远航一号于 2023-3-2 21:26 编辑

马克思在《哥达纲领批判》提出了两个概念：共产主义第一阶段、资本主义到共产主义的过渡时期，后来人们把这两个时期都称作社会主义，其实混淆了一些东西。
我们先来看看马克思是怎么说“共产主义第一阶段”的：
“我们这里所说的是这样的共产主义社会，……每一个生产者的个人劳动时间就是社会劳动日中他所提供的部分，就是他在社会劳动日里的一分。他从社会方面领得一张证书，证明他提供了多少劳动（扣除他为社会基金而进行的劳动），而他凭这张证书从社会储存中领得和他所提供的劳动量相当的一分消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式全部领回来。显然，这里通行的就是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。内容和形式都改变了，因为在改变了的环境下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以成为个人的财产。至于消费资料在各个生产者中间的分配，那末这里通行的是商品等价物的交换中也通行的同一原则，即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。……但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。”
从这里我们能看出，马克思所讲的这个“共产主义第一阶段”是已经消灭了商品交换和市场经济的，因此才会说“这里通行的就是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。内容和形式都改变了，因为在改变了的环境下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西”，并且也是消灭了阶级的，每个人只能通过劳动来获得一张“劳动量的凭证”，从而领取消费资料，不能通过榨取剩余价值或者商品交换来获取消费资料。列宁在《国家与革命》第五章也讲到：“在共产主义第一阶段……人剥削人已经不可能了，因为已经不能把工厂、机器、土地等生产资料攫为私有了。”这也讲明了共产主义第一阶段已经没有阶级。没有阶级，那么国家和政权自然也已经不存在了，不存在无产阶级专政，脑体分工也必然已经消失了。

而关于“资本主义社会到共产主义社会的过渡时期”，马克思是这么说的：
“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”
只有在这个时期，阶级才仍然存在，社会仍然是阶级社会，所以才存在无产阶级专政，它要为消灭阶级、防止资本主义复辟而斗争。
所以，我们过去所看到的一切“社会主义社会”，其实都还处在“资本主义社会到共产主义社会的过渡时期”。只有在一切产业都实现了全民所有制，消灭了商品交换和市场经济，才能说，进入了“共产主义第一阶段”；这个“共产主义第一阶段”，它与“共产主义高级阶段”的唯一区别只在于“按劳分配”还是“按需分配”。
这里我们还需要讨论一件事，就是“继续革命”应该是哪个时期的纲领。对于资本主义到共产主义的过渡时期，这个问题已经被阐述得很清楚，八届十中全会指出：“在无产阶级革命和无产阶级专政的整个历史时期，在由资本主义过渡到共产主义的整个历史时期（这个时期需要几十年，甚至更多的时间）存在着无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，存在着社会主义和资本主义这两条道路的斗争。”
然而，到了共产主义的第一阶段，因为商品交换和市场经济的消失，已经不存在资本主义复辟的土壤，这是否代表着继续革命就要结束呢？我认为不是，因为继续革命的内涵不只是阶级斗争的，也不只是为了防止资本主义复辟的，这最核心的体现就在于“破除资产阶级法权思想”上。在共产主义第一阶段，按劳分配仍然存在，所以资产阶级法权仍然存在，所以仍然要为限制资产阶级的法权思想而继续革命，直到实现按需分配。此时，限制资产阶级法权不再是为了防止资本主义复辟，它应当具有以下两方面的作用：1）进一步建成平等社会；2）解放生产力。第一点已经被马克思讲得很清楚了，但是对于第二点还需要解释一下。张春桥在《破除资产阶级的法权思想》中已经对此阐述过：“人们攻击供给制的最根本理由，就是供给制不能刺激生产积极性。……对于这样的理论，我们能够说些什么呢？在 " 供给制 " 的情况下，千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资？抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺激出来的吗？听到这种议论，每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到是一种侮辱，还能说什么呢？”由此可知，“破除资产阶级法权”对生产力的解放，既不同于奖金挂帅，也不同于政治挂帅——共产主义的第一阶段已经没有阶级专政，所以谈不上政治挂帅。若说奖金挂帅是资本主义生产积极性，政治挂帅是社会主义生产积极性的话，那么破除资产阶级法权就是一种共产主义生产积极性，它通过消灭被迫分工，以及消灭一切与被迫分工体制所相适应的意识形态，让人们投入到主动劳动中，从而实现生产力的最彻底的解放。恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》中说：“傅里叶第一个确立了社会哲学的伟大原理，这就是：因为每个人天生就爱好或喜欢某种劳动，所以这些个人爱好的全部总和就必然会形成一种能满足整个社会需要的力量。从这个原理能得出下面一个结论：如果每个人的爱好都能得到满足，每个人都能做自己喜欢的事情，那末，即使没有现代社会所采取的强制手段，也同样可以满足一切人的需要。这种论断尽管听起来是非常武断，可是经过傅里叶论证以后，就像哥伦布竖鸡蛋一样，成了无可辩驳、几乎不言而喻的道理。”这便论述了这种共产主义生产积极性的来源。资产阶级法权总把人的生产积极性束缚在一个被迫分工的框框内，如果不革除资产阶级法权思想，在实现按需分配后，人们就没有投入到自己所热爱的事业中的意识，那生产积极性就会下降（现在有很多人就是这样，如果连放十几天假不工作，反而会觉得闲得心慌，非得被工作所安排才会觉得心安）。
但是，在共产主义第一阶段与资本主义到共产主义的过渡阶段的继续革命又有很大的区别。共产主义第一阶段的继续革命并不是阶级斗争，此时阶级已经消失了；而在资本主义到共产主义的过渡阶段并不是这样。所以，它们开展的形式也有很大不同，但是共产主义第一阶段的继续革命要怎么开展，这个我们不知道，现在也无法知道。

另外，毛主席还提出过一个“不发达社会主义”的概念，那么它应该属于哪个阶段呢？“不发达社会主义”是毛主席在读苏联政治经济学教科书时提出的概念，原话是“社会主义这个阶段，又可能分为两个阶段，第一个阶段是不发达的杜会主义，第二个阶段是比较发达的社会主义。后一阶段可能比前阶段需要更长的时间。经过后一阶段，到了物质产品、精神财富都极为丰富和人们的共产主义觉悟极大提高的时候，就可以进人共产主义社会了。”这里提出这个名词后，关于它的内涵没有展开讨论，这也给后来邓的初级阶段论留下了修正的空间。但是毛主席在后来的行动中实际上已经给出了这个问题的答案。后来毛主席不断强调“四个现代化”是我国社会主义的一个阶段性任务；在第三届人民代表大会第一次会议上，周总理又明确提出“今后发展国民经济的主要任务，总的来说，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。为了实现这个伟大的历史任务，从第三个五年计划开始，我国的国民经济发展，可以两步来考虑：第一步，建立一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；第二步，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国经济走在世界的前列。”这里的描述就与毛主席关于“不发达社会主义”的描述基本一致了，所以，我们可以认为，不发达社会主义就是指实现“四个现代化”以前的社会主义。显然，不发达社会主义仍然是资本主义到共产主义的过渡阶段的其中一个阶段，它必须无产阶级专政的。不发达社会主义的一个显著特征是无产阶级取得政权后，因为社会上小生产者（比如农民）仍然较多，无法把他们掌握的生产资料立即集中起来，所以无法立即取消商品生产。斯大林《苏联社会主义经济问题》：“恩格斯所指的这样的国家（能够立即取消商品生产的社会主义国家），在那里，不仅在工业中，而且也在农业中，资本主义和生产集中都充分发达，以致可以剥夺全国一切生产资料，并把它们转归全民所有。……在十九世纪末，《反杜林论》出版的时候，这样的国家只有一个这就是英国，在那里，工业和农业中的资本主义发展和生产集中都已经达到这样的高度，以致于有可能在无产阶级取得政权时，把国内的一切生产资料转归全民所有，并且消除商品生产。”由此我们也能看出，不发达社会主义并不是一切社会主义国家都要经过的阶段，中国未来的革命就可能跳过这一阶段；不发达社会主义中的“四个现代化”，特别是农业现代化，就是全面实现全民所有制的基础。

一个遗留的理论问题：
从共产主义的第一阶段是否一定能进入共产主义的高级阶段？我们知道，人类社会迄今为止的一切历史都是阶级斗争的历史，过去这些历史的必然性来自于阶级规律的必然性，历史发展的动力就是阶级矛盾；这种规律一直延续到阶级的消失，也就是共产主义的第一阶段。那么，尽管我们能根据历史唯物主义肯定地说“资本主义的灭亡是必然的，国家和阶级的消失是必然的”，但是我们不能断定“共产主义的第一阶段必然会发展到共产主义的高级阶段”，因为我们过去的一切用于判断阶级社会历史发展的必然规律，对于共产主义建成以后的历史都不再适用。“破除资产阶级的法权思想”这一共产主义第一阶段的历史任务，它本身并不是阶级斗争的，所以，我们也并不能说，资产阶级法权一定能被消灭、共产主义高级阶段一定能实现。马克思提出资产阶级法权这件事，也只是为了说明，按劳分配下仍然存在不平等；而至于这种不平等能否被消灭，马克思并没有给出答案。列宁也表达了相同的意思：“从资产阶级的观点看来，很容易把这样的社会制度说成是‘纯粹的乌托邦’……说他们愚昧无知，是因为没有一个社会主义者想到过要‘许诺’共产主义高级发展阶段的到来。”

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