马克思的感性学

张惟为

以下是邓晓芒编写的《西方哲学史》教材中关于马克思主义的一段，就是在讲什么才是马克思意义上的物质。

马克思的感性本身不是一种静止的直观形式，而是一种充满内在矛盾冲突的活动过程，它有着各种不同的丰富内容，也有由于自身矛盾而带来的片面化、抽象化的趋势，因而体现为一种自我异化并在实践中扬弃异化的历史，但这个历史本身仍然是感性的。马克思的"唯物主义"（Materialismus）既不是立足于唯心主义的主观意识之上，也不是立足于旧唯物主义的抽象物质（Materie）之上，而是立足于感性活动这种丰富的现实内容的"质料"（Materie）之上，思想、观念、意识只是人们的"物质活动"、"物质交往"、"物质行动"等等的产物，所以"意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程"。正是在"物质"的这种（作为与意识"形式"相对的感性"质料"的）意义上，物质决定精神，存在决定意识，或者说"不是意识决定生活，而是生活决定意识"。马克思强调说，这种考察方式的前提是"有血有肉的"、"从事实际活动的人"，"是处在现实的、可以通过经验观察到的，在一定条件下进行的发展过程中的人。只要捕绘出这个能动的生活过程、历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动。"可见，马克思的唯物主义与以往一切旧唯物主义（包括古代补素的唯物主义、近代机械的和自然科学的唯物主义、费尔巴哈的直观的唯物主义）的本质不同之处正在于，它的出发点是在能动的、自由自觉的感性活动中创造者历史的人，而不是与人和人的活动抽象对立着的那种僵死的"物质"对象。因此马克思的实践唯物主义本身具有强烈的人本主义色彩，它并不排除自然科学及对自然界的哲学思考，但它把这些思考纳人到对人类历史和人类社会的思考中来，作为其中的一个要素，因而展示了更为广阔的哲学视野。这就是历史唯物主义的视野。

可以看到，物质对应的单词是 materie，但它在中文里会有两种翻译，即物质和质料。
在中文里，物质总是被理解为自然科学中讲的物质，因为桌子、椅子可以被还原为分子、原子，而原子由原子核、电子构成，原子核由质子、中子构成，质子、中子由夸克构成，电子、夸克属于基本粒子中的费米子，基本粒子被划分为两类，即玻色子和费米子。所以自然科学中的物质就是指玻色子和费米子。并且根据量子场论，波粒二象性被扩展为场粒二相性，电子和电子场是同一个东西，所以物质不仅仅是基本粒子，它还包括场。
但马克思关心的不是自然科学，他才不管自然科学里的物质是啥玩意呢（有这方面兴趣的是恩格斯，所以恩格斯的唯物主义基本上就是实证主义），马克思所强调的物质，应该被翻译为质料，马克思的唯物主义，实际上是质料主义。如果非要翻译为唯物主义，那也要加上前缀，即实践唯物主义。
在北师范杨耕的论文《论辩证唯物主义、历史唯物主义、实践唯物主义的内涵———基于概念史的考察与审视》中认为实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义是同一个东西。这么讲是没问题的。但如果将马克思的唯物主义理解为物理主义，那么就会像苏马一样将辩证唯物主义和历史唯物主义视为两个东西，辩证唯物主义是关于自然界的，而历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域中的一个应用。这是完全错误的。

远航一号

用经验批判主义冒充马克思主义

张惟为

远航一号 发表于 2023-1-4 10:50
用经验批判主义冒充马克思主义

还是同样的问题，马克思这句话你如何理解？要列宁不要马克思？况且列宁所学的那一套还是俄国当时知识界翻译出来的东西。

从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。