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楼主
发表于 2022-2-1 06:29:45 |显示全部楼层 |倒序浏览
本帖最后由 远航一号 于 2022-2-1 06:53 编辑

1,《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《反杜林论》、《自然辩证法》、以及毛主席的《唯物法辨证论》。这几本书讲的内容基本一致,可以说是讲唯物史观和马克思主义的宇宙观的。但是这些内容还有一些细微的区别。
《关于费尔巴哈的提纲》中马克思写人的思维是否具有客观的[gegenständliche]真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。
而列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中写马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果----德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。
这里可以看出马克思还是比较瞧不起哲学的,尤其是经院哲学。列宁更愿意把这些解释为哲学。
2.官方的“马原”实际上在基础理论中有巨大逻辑缺陷,并且这个逻辑缺陷能暗示他们做了什么。
“实践是检验真理的唯一标准”这句话本身是有问题的。
如同“历史是胜利者书写的”一样的错误,历史应是客观存在,无法被人为认知干扰的客观事实,也许我们并不了解它,但它一定是客观存在的事实。历史无法因人主观意识而发生变化,能变化的是史书,因此胜利者只能书写史书不能书写历史。
所以,实践也无法检验真理,真理为客观存在的。只能去质疑马克思主义者的真理是否为宇宙间的物理真理,而马克思主义的导师们的作品,解释了唯物主义的发展建立在自然科学的基础之上,马克思主义的唯物主义忠于一切自然科学学说。我们没有真理的解释权,真理的解释权是自然科学学说。
由以上可推得,该“实践”是建立在质疑自然科学上的或者说建立在质疑宇宙间的物理法则上的“实践”。这是一种唯心主义,唯心主义在自然科学发展后,唯物主义发展后,应该处于逐渐消亡的状态,可是却没有消亡,正是因为唯心主义的发展建立在阶级的存在,建立在剥削阶级的力量仍然存在上。因此这种“实践”实际上是对剥削阶级的剥削欲望进一步增长的描述。这种“实践”的发展暗示着剥削阶级力量的增强。

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沙发
发表于 2022-2-1 19:38:56 |显示全部楼层
曲项向天歌 发表于 2022-2-1 16:52
关于第一个问题。
   不要把德国古典哲学同经院哲学混同起来,进而把马克思对经院哲学的批判当成是“比 ...

如果马克思推崇费尔巴哈的话,就不会有关于费尔巴哈的提纲了。马克思正是建立在对前不完全唯物的批判上成长的。
关于实践,我在正文解释过,马克思主义者没有真理的解释权,因此也不可能解释真理。如果马克思主义者主张检验真理,那么实际上就成了“在大是大非面前谈科学问题”这种人了。

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板凳
发表于 2022-2-1 19:48:16 |显示全部楼层
远航一号 发表于 2022-2-1 07:02
关于实践是否检验真理的唯一标准,过去已经有很多讨论了。

不能因为修正主义者盗用这一句话服务于他们的反 ...

实践是检验真理的唯一标准的关键在于由谁来实践?真理是指宇宙绝对真理还是指自然科学学说?这里面一个大范围一个小范围。
先说小的,马克思主义作为忠于自然科学学说的科学理论,完全建立在自然科学基础上,除非马克思主义者同时是自然科学的研究者,不然马克思主义者是没有能力检验真理的。
大的方面,宇宙间绝对真理客观存在,无需通过实践检验,这句话的荒谬如同“历史是由胜利者书写的”。
我和你这篇文章看到的网友的观点还不一样。这一点我是正确的。

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地板
发表于 2022-2-2 05:53:40 |显示全部楼层
曲项向天歌 发表于 2022-2-1 23:12
“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人;只有他在这个领域内作出了真正的发 ...

首先马克思在关于费尔巴哈的提纲中表露出对费尔巴哈的态度不是高度评价。
因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
只是肯定他的部分贡献而已。
其次,你对马克思主义的辩证法的认识完全是错误的,我建议你重读恩格斯的自然辩证法。唯物主义建立在自然科学一定程度的发展后,唯物主义的基础就是自然科学基础,在此基础上成长起来的附属物——马克思主义,是不能单独的列出来作为真理的。
关于真理,我回复远航一号有过解释,这个真理有两个范围,大范围是绝对真理,其客观存在。你的这一句真理是人们对客观世界及其运动发展规律的正确认识。完全暴露出你对真理理解的错误,这是完完全全的唯心主义思想,人对世界的认识是不可能改变世界本身的。真理不会因为人的主观意愿而变化。并且你诡辩了“历史”和“史书”的区别。

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5#
发表于 2022-2-2 05:55:28 |显示全部楼层
曲项向天歌 发表于 2022-2-1 23:48
真理是人们对客观世界及其运动发展规律的正确认识。
绝对真理是无数相对真理的总和,只能通过人们的不断 ...

简单说,你的唯物法并非马克思主义在自然科学上成长起来的唯物法,你不理解马克思主义者的真理的逻辑。这个逻辑如同列宁所讲的忠于自然科学学说。你不理解它就意味着你不懂辩证法。

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6#
发表于 2022-2-2 05:56:31 |显示全部楼层
龙翔五洲 发表于 2022-2-2 00:12
“不断的实践是检验真理的唯一标准”。譬如,我们搞科学研究,某个课题进行了99次试验都失败了,我们还是不 ...

您说的这些,似乎和我的主题没有任何关系。而且您也没有仔细看我的文字。

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7#
发表于 2022-2-2 06:04:10 |显示全部楼层
远航一号 发表于 2022-2-1 22:52
你的“宇宙绝对真理”莫非是上帝?否则怎么会无需实践检验?

实践的主体不仅包括劳动人民,也包括剥削阶 ...

难道宇宙间存在着只有经过人探索了才能出现的真理?世界的真理会因你主观意识而改变?大真理必定必然存在,实践检验的是小真理是否符合大真理。
我终于理清楚一直以来我觉得你们奇怪的点。你们的马克思主义似乎并不从自然科学基础上成长起来。
这一点必须是绝对的,宇宙间存在着绝对真理(大范围)。不管自然科学学说(小范围)能否找到它,或者说能不能找到它,这都是一个可不可知论的问题,而不是唯物主义的。唯物主义的基础必须建立在宇宙间有绝对真理,如果否认它意味着你的逻辑基点非唯物的。

点评

科学基础  或者我们更具体一点的说,我家桌子上有个苹果,它是否因我探索或知晓了它而发生任何改变?  发表于 2022-2-2 06:11:19

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8#
发表于 2022-2-2 06:09:29 |显示全部楼层
远航一号 发表于 2022-2-1 22:52
你的“宇宙绝对真理”莫非是上帝?否则怎么会无需实践检验?

实践的主体不仅包括劳动人民,也包括剥削阶 ...

也许你没看懂我之前回复你的内容,我再做一遍解释。
真理的确切概念就应该建立在宇宙间的绝对真理上,但是目前我们应该仍未掌握它,以及马克思主义的成长是建立在自然科学(小真理)学说上的。
实践只能检验小真理,大真理不管你怎么去做唯心思考,强行去检验它,大真理也不会发生任何改变。
小真理的检验无法通过马克思主义者检验,因为马克思主义本身建立在小真理上,本身就将小真理理解为暂时可适用的大真理。如果你要检验小真理,意味着你背弃了马克思主义。
这个逻辑能不能看懂?

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9#
发表于 2022-2-2 15:46:04 |显示全部楼层
激活 发表于 2022-2-2 09:19
什么叫小真理?大真理能理解为“太阳东升西落” “太阳系50亿年后会毁灭” 但小真理是什么? ...

小真理是自然科学学说啊,马克思主义其实是把小真理当大真理去实用的。

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10#
发表于 2022-2-2 15:50:13 |显示全部楼层
hsmm 发表于 2022-2-2 10:58
至少是表达不合常理、借用真理的名词造成了混乱。真理本来不过是像数学公理那样是不证自明的,哪里是什么 ...

你一定没有好好读我的文字,马克思主义是建立在把小真理当大真理去做的科学理论,因此只有他忠于的小真理仍可被当做大真理时,马克思主义才能生效,因此说千百年后,马克思,恩格斯,列宁都会不高明的原因。
实践是检验理论实效性的唯一标准,你这句话说的没错,理论时效性指的就是小真理。但是它也不能由马克思主义者来实践。

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