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漫说“经济” [复制链接]

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发表于 2021-2-7 00:48:48 |显示全部楼层
漫说“经济”阿南 · 2021-02-06 · 来源: 淮左徐郎



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搞经济,发展生产力的根本目的是为了经济——经世济民,共同富裕,使人民过上美好的生活;而搞好经济基本途径和关键在经济——节约或效率。

  一, “经济”二字,道尽了社会主义经济的要旨

  “经济”二字,在中文里其实是三个词,有三个或者说三层含义。

  一为动名词,即指人们的生产和交换、分配活动,如经济基础、国民经济、工业经济、经济发展、经济危机之类中的“经济”二字,都是此义。

  二为动词,作“经世济民”解。从辞源角度说,这是我国经济二字的最早含义。如《晋书· 殷浩传》:“足下沉识淹长,思综通练,起而明之,足以经济”;如李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗:“令弟经济士,谪居我何伤”;如杜甫《上水遣怀》诗:“古来经济才,何事独罕有”等,其经济二字就是作“经世济民”解。

  三为形动词,作“节约”或效率解。但这里所说的节约,不是指省吃俭用的节俭,而是指以最小的投入(成本、支出)实现最大的产出(收益、收入),也就是经济学所讲的效率。如鲁迅《书信集·致李霁野》:“倘暂时在北京设一分发处(一个人,一间屋)……就可以经济得多了。”所以“节约”或效率为经济之道,是经济应有之义。

  中文“经济”二字的这三层含义,恰恰构成一个大道理,道出了发展经济的根本目的和基本途径:搞经济,发展生产力的根本目的是为了经济——经世济民,共同富裕,使人民过上美好的生活;而搞好经济基本途径和关键在经济——节约或效率。经济(节约或效率),才能搞好经济,才能实现经济(经世济民)。什么叫社会主义政治经济学?中文经济二字的三层含义,正道尽了社会主义政治经济学的要旨!

  中国文化,确然博大精深。以是观之,漫说几点:

  二, “经世济民”,不能见物不见人

  这包括两层意思:

  第一层意思是搞经济,不能见物不见人。

  道理很简单,一是如上所述,搞经济,发展生产力的根本目的是为了“济民”,共同富裕,使人们过上美好的生活。倘只见物而不见人,就很容易走偏,造成两极分化,背离了这根本目的。不少论者动辄中国GDP如何如何,笔者觉得更应该警醒的是,既然GDP如何如何了,何以据说我国还有几近一半人口的六亿人,其月收入不过千余元?而与此同时,我国富豪在世界富豪榜上又一直在走上升通道?

  二是如上所述,搞好经济基本途径和关键在讲究效率,而讲究效率,最终还得靠人,人的因素第一嘛。不是单凭“引进外资”、“资本下乡”就能见效的,怎能见物不见人?

  马克思主义经济学和西方经济学最大的不同,就是西方经济学只见物不见人,更确切说,是以物的关系掩盖人与人的关系,掩盖人和人的阶级关系。而马克思主义经济学恰恰相反。恩格斯在《卡尔·马克思<政治经济学批判>》一文中指出:“经济学所研究的不是物,而是人和人之间的关系,归根到底是阶级和阶级之间的关系;可是这些关系总是同物结合着,并且作为物出现;诚然,这个或那个经济学家在个别场合也曾觉察到这种联系,而马克思第一次揭示出它对于整个经济学的意义,从而使最难的问题变得如此简单明了,甚至资产阶级经济学家现在也能理解了。”

  搞经济,不能见物不见人,不能不见“人和人之间的关系,归根到底是阶级和阶级之间的关系”,这个“甚至资产阶级经济学家现在也能理解了”的问题,我们共产党人又岂能视而不见、抛之脑后?同时,恩格斯强调“马克思第一次揭示出它对于整个经济学的意义”,这更是值得我们深刻领悟的。不要自己对此还昏昏然,竟敢断言马克思主义经济学不解决实际经济问题,而跟着业已破产的新自由主义亦步亦趋。

  第二层意思是“经世”——也就是治国,不能见物不见人。

  譬如说,不能只看到GDP这个“物”如何如何了,还要看到这个“物”里面“阶级和阶级之间的关系”:GDP中,国企贡献了多少,私企占比多少,外资占比多少?哪些产业被外资控制了,哪些产业被私人资本控制了?资本拿去了多少利润,工人分得了多少工资,外资又掠走了多少利润?譬如说,不能只看到房子多了,汽车多了,马路宽了,还要看到贪腐是否少了,假冒骗是否少了,妓女、连跳、猝死、矽肺、996是否也少了?基尼系数是否降了,“打工人”生活压力是否变轻松了?“一切向钱看”的是否少了,学雷锋的是否多了?譬如说,把GDP,甚至“引入外资”作为具有一票否决力的政绩,就是典型的见物不见人的政治观。……怕说多了不待见,读者自己补充吧。

  三,“经世济民”,屁股要坐在大多数人这一边

  这道理,也很简单,“民”,总是占人口绝大多数。既曰“经世济民”,屁股就只能坐在占人口绝大多数的“民”这一边。今天,占人口绝大多数的“民”是谁呢,是劳动者,是劳动者里面又占绝大多数的“打工人”。

  早在战国时代,孟子就说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)意思是:要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的,那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法,那就是获得民心就可以得到民众;要想获得民心有办法,民众所需要的,就给予他们,反对的不要给予。

  “得民心者得天下”,可谓千年古训。说的也就是屁股要坐在占人口绝大多数的“民”这一边。

  当然,孟子说的道理不错,目的却是为统治者“得天下”献计谋策。而共产党人的初心就是“为人民谋幸福”,天职就是“为人民服务”。对于共产党人来说,屁股是否坐在占人口绝大多数的劳动者一边,是党性问题,是区别真假共产党人的重要标杆之一。

  某人肩负要职,不思为一方造福,却在2019年喊出过最雷人的口号:“谁和民营企业家过不去,我们就和谁过不去!”屁股就完全坐歪了。这样的人被党和人民掀翻落马,也是咎由自取了!

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发表于 2021-2-7 00:53:59 |显示全部楼层
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  四,“经世济民”要讲究效率,讲究投入产出比

  如上所述,讲究效率,讲究投入产出比,是经济的应有之义。但认真讨论这个问题,我想要具备相当的经济学和数学水平吧。笔者很有限的经济学知识全是自学的,是“半吊子”,数学不过初中水平,所以不敢拿“把钱花光,为国争光”作例子。

  不过可以“毛估估”新中国前27年。建国初,一穷二白是我国经济的真实面貌。教员也说:“我们现在家底子很薄弱,钢很少,汽车不能造,飞机一架也造不出来”,“现在我们能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,还能磨成面粉,还能造纸,但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”可到“特别是”的时候,已是产业齐全的世界第六的工业国了。不仅汽车、拖拉机、坦克、飞机什么的都会造了,还有了两弹一星、核潜艇等国之大器。科技水平和西方大国也就差不过十来年吧。而这一切,是在既无外债,又无内债,没给子孙后代挖坑;没开印钞机,搞通货膨胀;也没卖资源、拼环境的方略下取得的。这样的效率,这样的投入产出比,恐怕世界找不出第二例。

  当时最重要的投入品是什么呢?是全党全国人民的自力更生、艰苦奋斗、奋发图强精神。为什么那时人们有这种精神,甚至为此一辈子吃了两辈子、三辈子的苦?因为社会主义公有制,保证了这付出不是为他人做嫁衣,而是为自己国家的富强,为子孙后代的幸福。

  有人说,“那时飯也吃不饱”!也许。不过,如果都是飯也吃不饱,那新中国前27年怎么会中国人的预期寿命增加了31岁,这投入产出比不是太令人惊奇了吗?

  漫说了几千字,其实都是“小儿科”,都是常识。常识嘛,当然比不得经济学公知“把钱花光,为国争光”的经世济民秘诀,真正做起来不是那么容易。



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