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从春晚看中国 [复制链接]

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发表于 2016-2-7 22:37:44 |显示全部楼层

从春晚看中国

[color=rgb(153,153,153) !important]发布者: [color=rgb(153,153,153) !important]曙光 | 发布时间: 2016-2-7 15:37| 查看数: 254| 评论数: 0|[color=rgb(153,153,153) !important]帖子模式


旷新年

2016-02-07


【编者按】作者用劳动的视角来看春晚,认为现在春晚不接地气的原因主要是忘记了劳动本身,忘记了劳动人民。由此推及打工春晚,又推及至文革时期。每个历史时期对于劳动的理解会有不同,但尊重劳动不仅仅是按劳分配四个字就可以说清楚的。而是对于整个人民话语的述说。但在连按劳分配都没法保证的当下,重提劳动议题还是非常需要的。




春晚是改革开放的产物。在我们农村,现在春晚上“拜年”、“恭喜发财”这些套语,也是改革开放以后才重新开始复活。春晚不仅是改革开放的产物,而且也体现了改革开放的性质和特点。1983年,中央电视台举办了第一届春晚。李谷一的一曲《乡恋》拨动了每一位听众的心弦,同时也引起了广泛的争议。改革开放,意味着摆脱教条的束缚,打开我们的视野,解放我们的身体和思想。它是不同思想、观点的碰撞和交锋,而时代也在开放和争论中不断前进。改革开放给中国社会带来了巨大的生机和活力,释放了极大的流动性和创造力:从思想的变革到社会阶层的流动,使中国成为了世界上最富活力和创造性的国家,并且使中国逐渐走向了思想和社会的多元化。



尽管最初的春晚相当简朴;然而,几乎每一届春晚都会出现被广泛传唱并且经久不衰的歌曲。后来的春晚越越来越讲究,越来越高大上,舞台灯光和演出阵容越来越豪华;然而,也离观众越来越远。用现在一个流行的词来说就是,越来越不接地气。每一届后来的春晚导演都努力想要超越前面的春晚,但这却成为了一个“不可能的任务”。与歌舞阵容的豪华壮观相映成趣的是,语言类节目竞相以自我丑化、自我贬损、自轻自贱为唯一诀窍。上个世纪90年代以来的春晚,留下的唯一记忆可能是赵本山的小品,“不差钱”、“忽悠”这些惊天妙语,和新闻发言人“你懂的”一样,成为了最流行的词语,成为了一个时代最重要的记忆和最经典的幽默。然而,赵本山的小品也和春晚其他的节目一样体现了“不接地气”这一普遍特点。一方面,在赵本山的小品中,农民成为喜剧化的对象,另一方面,“不差钱”的赵本山成了“高富帅”的代言,却完全背离了农民的现实生活。在春晚的舞台上,赵本山表演着“不差钱”;然而,我们在中央电视台的新闻联播中看到的有关农民工的新闻却是“打白条”,为讨工钱而跳楼,甚至在讨工钱的时候被活活打死,以至需要国家总理亲自出面为农民工讨工钱。



改革开放之初释放了社会的流动性,但是,30多年来“利益最大化”改革的结果,社会两极分化,用社会学家的说法就是,“社会的断裂”。今天,两极化的社会结构越来越稳定和固化,社会越来越丧失了流动性,甚至导致了流动性枯竭。我们很难想象今天一个农民工的孩子还能够像上个世纪80年代那样跨进清华北大的校门。




当春晚越来越走高端路线、代表着白富美和高富帅,2012年,打工艺术家孙恒策划了第一届被称为“劳动者的春晚”的“打工春晚”。“打工春晚”和央视春晚的重要区别是,“打工春晚”的表演者都是非职业的艺术家,表现的是底层“打工者”或者说“新工人”自己的生活,是对劳动和尊严的歌颂。“打工春晚”自2012年创办以来一直持续至今。今年“打工春晚”的主持人将“打工春晚”称为“崔永元春晚”。因为“打工春晚”长期由著名主持人崔永元主持,今年,崔永元因为心脏手术不能亲临主持。实际上,远在香港的凤凰卫视的主持人杨锦麟也曾经自费打飞的来北京主持过“打工春晚”。“打工春晚”的主题是“劳动者最光荣”。每一年的“打工春晚”结束时,全场都会齐声合唱孙恒创作的《劳动者赞歌》。“打工春晚”的出现成为了今天社会空间分化重组的一个重要表征,成为新工人对于劳动权利和尊严的重要表达。




在今天的中国,只要提起劳动者的权利就会被诋毁为“民粹”。新自由主主义主流经济学家们最时髦的集体作业是批判所谓“马克思的劳动价值论”。其实,劳动价值论并不是马克思的创造发明,而是新自由主义所跪拜的亚当·斯密等资产阶级古典经济学家最核心的思想。威廉·配第是劳动价值论之父。他在1662年出版的《赋税论》中提出了“土地为财富之母,而劳动则为财富之父”的观点。而被称为“资产阶级的《圣经》”的亚当·斯密的辉煌巨著《国民财富的性质和原因的研究》一书开头的第一句话便是:“一国国民每年的劳动,本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”资产阶级古典经济学认为,劳动是人的第一需要,劳动创造了财富和价值。英国现代小说之父笛福创作的著名的《鲁滨逊漂流记》里的主人公就是这样一个依靠自己的双手创造一切的资产阶级英雄人物。而《鲁滨逊漂流记》被马克思视为资本主义的寓言。




当今天劳动者被社会普遍排斥和歧视的时候,有的人怀念“美好的”文革时代。文革时代是一个宣传劳动光荣的时代,似乎是一个尊重劳动和劳动者的时代;然而,在文革时期存在这样一个明显的悖论:一方面宣传劳动光荣,另一方面,批判“按劳分配” 这一“资产阶级法权”,并且把体力劳动作为对人的惩罚和改造的方式,在提倡干部和知识分子参加体力劳动的同时,实际上建立了对体力劳动的制度性贬低和歧视。在文革时代,为了“过一个革命化的春节”,即使在春节,农民也被强迫劳动。这并非对劳动者和农民的劳动的真正尊重,而是造成了对农民劳动积极性的严重伤害和劳动的巨大浪费。




劳动分工造成了人类社会一次重要的分化。我们不能因为社会分化和不平等而取消分工,分工是提高劳动效率和社会进步的重要条件。文革时期企图通过干部参加劳动、知识青年上山下乡等方式达到“缩小三大差别”的目的,然而,却并不合乎社会发展的规律,而是实际上阻碍了社会生产力的发展。对劳动的真正尊重需要尊重各种各样不同的劳动,并且通过缩小不同社会劳动之间的酬劳差距,促进社会的和谐发展。中华文明是所有原创文明中唯一没有中断和长期延续的文明。中华文明之所以能够长期延续,有两个重要的原因:一个是是中华文明“和而不同”与“中庸之道”的智慧,一个是中华文明一直重视社会公平以及社会的开放性与流动性。中国很早就扫荡了贵族和社会身份等级制度,科举考试是中国最伟大的创造发明。“朝为田舍郎,暮登天子堂”,世界上只有中国才具有这样令人难以想象的社会流动性。




从两台不同的春晚,一方面,我看到了今天中国社会分化的现实以及社会表达与交流的困境,另一方面,我们应当从古老悠久、源远流长的中国传统中寻找和吸取社会调适的智慧,释放不同的社会表达和充分的社会流动性,使我们的社会更具有开放性和包容性,使中国的发展成为“包容性发展”和“可持续发展”。



2016年1月29





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发表于 2016-2-8 15:06:48 |显示全部楼层
春晚“不差钱,未看

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