公开的1万4000副法国大革命时的画作

马列托主义者

公开的1万4000副法国大革命时的画作
当时的第三等级就是资产阶级，他们是革命的阶级，现在他们已经转换为当时的圣职者・贵族
成为反革命分子
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附：

马克思批判的就是这种以为一旦“共和”了，天下所有人都是平等公民的观点，指出“人的政治解放”还不是人的最终解放：“政治解放的限度首先就表现在：即使 人还没有真正摆脱某种限制，国家也可以摆脱这种限制，即使人还不是自由人，国家也可以成为共和国。” （《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第426页）“政治解放当然是一大进步，尽管它不是一般人类解放的最后形式，但在迄今为止的世界制度的 范围内，它是人类解放的最后形式。不言而喻，我们这里指的是实在的、实际的解放。” （《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第1版第1卷，第429～430页）
在马克思看来，政治自由即政治解放是及其重要的。他一直强调实现共和制、实现普选对于社会解放的重大意义。马克思在《哥达纲领批判》中提出：普选权、直接 立法权、人民权利、人民军队等等这一切美丽的东西都只有“建立在承认所谓人民主权的基础上，所以它们只有在民主共和国内才是适宜的。”恩格斯在《法兰克福 议会》一文中指出：“国民议会的第一个行动必须是，大声而公开地宣布德国人民的这个主权。它的第二个行动必须是，在人民主权的基础上制定德国的宪法，消除 德国现存制度中一切和人民主权的原则相抵触的东西。”（恩格斯《法兰克福议会》，《马克思恩格斯全集》，第2版第5卷，第14页）但是，马克思又同时认 为，政治解放不过是人的解放（自由）的第一步，而要实现人的真正自由（实在的、实际的解放），就要进一步实现劳动的解放，也就是把劳动从资本的支配和占有 中解放出来。如果不实现劳动的解放，那么，就不可能真正实现个人自由和平等。
首先，因为还要一部分人因为没有生产资料，他们要依赖他人的生产资料才能劳动、生存，并因此而被资本所有者支配和占有。这种支配和占有本身就是对劳动者自 由的限制，是在经济领域对劳动的统治。所以，只要劳动一天还不是劳动者自主的劳动（或者说人的本质的劳动，即劳动者有自己决定从事什么劳动、如何劳动、何 时劳动、劳动量多少、劳动成果怎样处理权的劳动），劳动者就不过是资本的奴隶（奴隶劳动的特点也是劳动者不能自己决定从事什么劳动、如何劳动、何时劳动、 劳动量多少、劳动成果怎样处理，不同的是雇佣劳动是按日、星期、月出卖自己，而奴隶是一次性出卖自己）。所以，不是实现了政治民主就能实现人的真正平等、 自由的。就像我平时说过的，欧美等民主国家，你可以骂总统，但你不敢得罪你的老板。当你走进工厂，外面的民主就跟你无关，你必须老老实实做你的雇员，更别 说没有政治民主的国家了。所以，马恩指出，无产阶级的任务是一方面要支持资产阶级民主派的民主变革要求，因为那也是无产阶级的要求，同时也要对资产阶级的 欺骗保持警惕和进行斗争。因为在打倒君主独裁，资产阶级获得民主权利以后，资产阶级就会变得保守，会拒绝把民主延伸到社会生产关系层面，那时，资产阶级就 是无产阶级唯一的对手了，那时，民主可以用来争取劳动者阶级的解放，它是撬动整个资产阶级世界的杠杆。
其次，行使民主权利是需要经济基础的。有人打过比方，人人有权旅行，这是对所有人平等的一种理念，但是你真的要做一个旅行者，那就要问你口袋里有没有足够 的钱，否则你登不了飞机上不了船。在资本主义生产制度下，工人（包括白领工人）所得不过是劳动力的再生产成本（生活资料成本），而资本家获得的是资本的不 断回笼加剩余价值。所以真正的财富永远只集中在资本家阶级手中，劳动者一方永远只能维持基本生活条件，他们和资本家阶级所能动员的财力不可同日而语，所以 影响国家政治和社会舆论、文化的能力也不可同日而语。这不只是只关系到政治贿赂的问题或选举资金问题，而是有关于形形色色影响手段使用能力的问题。资本家 阶级可以凭借强大的财力垄断媒体、制造绝对量的资本文化，影响ZF，也影响社会，也影响工人，甚至能够瓦解社会针对它的团结。有人说劳动者阶级也可以有媒 体啊。这个我相信，资本家阶级不可以垄断一切舆论，但它可以不让你成为主流媒体，它有很多竞争手段。你看过那个国家的最著名媒体是属于劳动者阶级的没有？ 所以，劳动如果得不到解放，你的民主充其量只是资产阶级民主，这种民主最多只能停留在政治层面，不能延伸到经济和社会层面，否则，一旦工厂实现了包括劳动 者在内的民主化，那就意味着劳动开始得到解放，资本在企业这个小社会、小政体里对劳动的权力开始崩解了（所谓资产阶级民主不是假民主，而是只是资产阶级有 充分民主权利，即不仅有政治民主权利，也有经济民主权利的民主）。
第三，人的自由依赖人的全面发展。马克思指出，资本主义的发展不是人（所有人）全面的发展，而是人片面的发展。人因为有没有生产资料而被分成资产者和无产 者，他们分别享有不同的权利，也因此处于不同的社会地位。前者支配和占有他人劳动，后者被支配和占有劳动，这种可以世袭的权力不是来源于劳动者的赋权，因 此本身就是一种专制权力。这种制度造成的是，劳动者的经营管理才能被废弃，而单方面被发展服从支配的所谓劳动能力，造成人事实上被贬低为工人，落得跟机 器、原料相同的物的地位，造成人的阶级固化。同时，只有那些大量占有别人剩余价值也就是财富的资产阶级，才因为占有这些财富而享有更多闲暇，因而获得更多 自由发展的时间条件，造成人的智力和能力的巨大差异，影响人的行使自由权利的能力。再有，由于工人只能获得既定的生活资料成本（工资）而资本却获得额外的 剩余价值收入，因此形成资本世界的片面发展。因此，马克思说道：“文明的一切进步，或者换句话说，社会生产力（也可以说劳动本身的生产力）的任何增长，都 不会使工人致富，而只会使资本家致富，也就是只会使支配劳动的权力更加增大，只会使资本的生产力——资本支配劳动的客观权力增长。”（马克思《经济学手稿 （1861—1863年）》，《马克思恩格斯全集》第2版第47卷第181页）这样，所以，不解放劳动，劳动者阶级事实上单有政治民主并不能使它完全成为 自由人，必然永久和越来越依赖私人资本，而不是越来越自由。