李民骐是一个恼羞成怒转向者,作为典型非常值得研究。
蛇年之前,他在北大读书,标准的精致利己主义者,由于竞选学生干部失败,遇到人生第一次大挫折,于是试图在学生沙龙中攫取地位和社会影响力——结果也失败了。在蛇年行动过程中,他先是变为自由主义者,又逐渐认识到自由派(实际是目田派,并没有多么自由)的丑恶和软弱,与主流学生领袖分裂,因为不是行动的主要参加人,直到1990年才被捕。入狱后他开始自学马恩列毛著作,龙场悟道,出狱后与当时的目田辩论,之后run美国读书学习,成为犹他大学经济学教授,并和孟捷一起翻译了曼德尔的丰裕经济学。
直到这时候李民骐都是正面人物,在他的《CAPITALIST DEVELOPMENT AND CLASS STRUGGLE IN CHINA》一书中,对社会主义时期的辩护、包产到户并非纯【自发性运动】、农业机械化与灌溉事业的倒退、东北改制与群众的抗争、资产阶级虚伪的民主制度等都有比较精彩的叙述,文末还附有十分真诚的个人小传,可以说作为新人入门教材很合适,尤其是对于受精英主义毒害的广大大学生群体而言。
然而李民骐吸收沃勒斯坦世界体系理论之后,画风开始大变局。2003年,他发表《The Rise of China and the Demise of the Capitalist World-Economy:Exploring Historical Possibilities in the 21st Century》,2008年他在西安做了所谓生态社会主义与计划经济讲座。
对于沃勒斯坦,不多评述,他的世界体系理论要求以全球化的视角观察资本主义运行,有一定参考价值,但是也有很多概念的错误和含糊其辞——李民骐2003年承认划分半外围国家的标准不明。沃勒斯坦是外宾,他对大陆有不了解很正常,然而李民骐借坡下驴就无法解释。